22*. Всепрощение превозносится христианами и вайшнавами, но что касается 
меня, то я недоумеваю: "Что же я должен прощать и кому?"

     23. Бог ударил меня с помощью человеческой руки; должен ли я заявить 
тогда: "Я прощаю Тебе эту дерзость, о Боже?"

     24. Бог сниспослал мне благо в ударе. Должен ли я восклицать: "Я прощаю 
тебе, о Всемогущий Бог, эту обиду и жестокость, но не поступай так снова?"

     25. Когда я изнываю в несчастье, называя это бедствием, или ревную и 
разочаровы-ваюсь, то знаю, что снова во мне пробуждается вечный глупец.

     26. Когда я вижу страдание других, то ощущаю, как сам несчастен, но 
мудрость, что не от меня, замечает благо приходящее и одобряет.

     27*. Сэр Филип Сидни сказал о преступнике, приговоренном к виселице: "Вот, 
ради милости Божьей, идет Сэр Филип Сидни". Мудрее было бы сказать: "Вот, по 
милости Божьей, идет Сэр Филип Сидни",

     28*. Бог - великий и жестокий Палач, потому что Он любит. Вам не понять 
этого, поскольку вы не встречались и не играли с Кришной.

     29. Некто назвал Наполеона тираном и имперским убийцей; а я вижу 
вооруженного Бога, шагающего по Европе.

     30. Я уже забыл, что такое порок, а что добродетель; я в состоянии видеть 
только Бога, Его игру в мире и Его волю среди людей.

     31. Я видел ребенка, барахтающегося в грязи, и того же самого ребенка, 
ухоженного своей матерью и сияющего великолепием; но каждый раз его совершенная 
чистота вы-зывала во мне трепет.

     32. То, что я считал правильным, не случилось, поэтому ясно, что нет 
абсолютного Мудреца, правящего миром, а есть только слепой случай или жестокая 
Казуальность.

     33. Атеист - это Бог, играющий в прятки с самим Собой, но является ли 
Теист кем-либо иным? Допустим, может быть; ибо он уже видел тень Бога и 
кудахчет над ней.

     34. О ты, наперсник, порази! Если палица Твоя сей же час не коснется меня, 
я не удостоверюсь в любви Твоей.

     35. О Злоключение, будь благословенно; ибо по милости твоей узрел я лик 
моего Наперсника.

     36. Люди по-прежнему влюблены в горе; когда они видят, что кто-то равно 
преус-пел как в горе, так и в радости, то проклинают его и кричат: "Эй ты, 
бесчувственный!" Поэтому Христос все еще висит на кресте в Иерусалиме.

     37*. Люди и в любви не расстаются с грехом; и если они встречают кого-то, 
кто равно преуспел как в пороке, так и добродетели, то проклинают его и кричат: 
"О ты, разрушитель уз, для тебя злодейство и безнравственность - все одно!" 
Поэтому Шрикришна все еще не живет в Бриндавуне.

     38*. Иные говорят, что Кришна никогда не жил, он, дескать, миф. Они имеют 
в виду на земле; ибо, если Бриндавун нигде не существовал, то и Бхагават не мог 
быть описан.

     39*. Странно! Немцы опровергли существование Христа, но все же его 
распятие ос-тается более историческим фактом, чем смерть Цезаря.

     40. Порою приходит мысль, что только те события по-настоящему реальны, 
которые никогда не происходили; ибо по сравнению с ними наиболее великие 
исторические достижения представляются тусклыми и незначительными.

     41*. Истории известны только четыре великих события: осада Трои, жизнь и 
распя-тие Христа, житие Кришны в Бриндавуне и беседа Арджуны на поле Курукшетра.
 Оса-де Трои обязаны своим происхождением Эллины, житию Кришны - возникновение 
благочестивой религии (ибо прежде там существовала только медитация и 
поклоне-ние), Христос своим распятием очеловечил Европу, беседа у Курукшетра 
все же станет освобождением человечества.

     42. Говорят, что Евангелия - это фальшивки, а Кришна - творение поэтов. 
Благо-дарю тебя, Боже, тогда за эти фальшивки и низко склоняюсь перед их 
творцами.

     43. Если Бог предопределил мне место в Аду, то не понимаю, почему я должен