4*. Я не Джнани, ибо не имею иного знания, чем Богом данного мне для 
выполне-ния Его работы. Как могу я знать тогда, благоразумно или глупо видимое 
мною? Нет, не то и не другое; ибо то, что доступно зрению, просто правда, а не 
глупость или бла-горазумие.

     5. Если бы люди могли, хотя бы отдаленно, в проблеске ускользающего опыта, 
уло-вить те неограниченные наслаждения, те совершенные силы и сияющие богатства 
спонтанного знания, те умиротворяющие обширности нашего бытия, ожидающие нас в 
пространствах, которых наша животная эволюция еще не достигла, то они бы 
оставили все и до тех пор не успокоились, пока не обрели бы эти сокровища. Но 
путь узок, двери плотно закрыты, страх сомнения и скептицизм сопровождают нас, 
как стражи Приро-ды, чтобы не позволить повернуть вспять от ее привычных 
пастбищ.

     6*. Позднее я понял, что когда угасает разум, то рождается Мудрость; в 
преддверии этого освобождения я довольствовался только знанием.

     7*. То, что человек называет знанием, лишь оправдание принятия ложной 
видимо-сти. Мудрость вглядывается за покров и видит.

     8. Разум подразделяет, фиксирует детали и противопоставляет их; Мудрость 
объе-диняет, сочетает противопоставленное в единую гармонию.

     9. Как не нарекайте именем знания то, что лишь уверовано вами, не 
называйте ошибкой, невежеством и шарлатанством то, что уверовано другими, так и 
не поносите догматы сект и их нетерпимость.

     10. То, что Душа видит и испытала, составляет знание; остальное - 
видимость, предубеждение и мнение.

     11. Моя душа знает, что она бессмертна. Но вы рассекаете мертвое тело на 
части и восклицаете победоносно: "Где ваша душа и где ваше бессмертие?"

     12*. Бессмертие - не выживание ментальной личности после смерти, хотя и 
это тоже верно, но осознанное владение нерожденным и бессмертным "Я", для 
которого тело всего лишь инструмент и тень.

     13. Они доказали мне доводами разума, что Бог не существует, и я поверил 
им. Впо-следствии я увидел Бога, ибо он пришел и обнял меня. И теперь, чему же 
я должен ве-рить, умозаключениям других или собственному опыту?

     14. Мне сказали: "Все это галлюцинации". Я исследовал, что такое 
галлюцинация, и обнаружил, что это состояние субъективного или психического 
переживания, которое не соответствует никакой объективной и физической 
реальности. Затем я сел и дивился чудесам человеческого разума.

     15. Галлюцинация - это научный термин для обозначения тех неожиданных 
про-блесков, которые мы все же получаем от истин, скрытых от нас из-за нашей 
особой озабоченности материей; по странному стечению обстоятельств это касается 
художни-ка при работе того высшего и универсального интеллекта, который в своем 
сознатель-ном существовании, как по канве, построил планы и исполнил мир.

     16. То, что человек называет галлюцинацией, является отражением в уме и 
чувствах находящегося за пределами нашего обыденного ума и чувственного 
восприятия. Суе-верие возникает от ошибочного понимания умом этих отражений. 
Иного объяснения галлюцинации нет.

     17. Не уподобляйтесь многим современным спорщикам, подавляющим мысль 
мно-госложными словами или поддающимся очарованию доказательств, усыпляющим 
за-клинаниям формулировок и лицемерию слов. Всегда изучайте; выясняйте 
разумность того, что представляется вскользь брошенному взгляду просто 
случайным или иллю-зорным.

     18. Некто изрек, что Бог должен быть таков, либо таков, иначе он не был бы 
Богом. Но что касается меня, то я могу лишь только знать, что Бог есть, и я не 
вижу, каким бы образом я мог сказать ему, каков Он должен быть. Ибо где тот 
стандарт, по которому мы можем судить о Нем? Подобные суждения являются 
безрассудством нашего эго.

     19. Надежда не в этой вселенной; идея иллюзии - сама по себе иллюзия. И 
все же не было еще такой иллюзии в человеческом уме, которая не являлась бы 
скрытой фор-мой или искажением истины.

     20. Когда я обладал разделяющим разумом, то сторонился многих вещей; 
впослед-ствии я предал его забвению, охотился по всему миру за безобразным и 
отвратитель-ным, но не мог больше найти их.

     21. Бог открыл мне глаза; ибо я постиг благородство вульгарного, 
привлекатель-ность отвратительного, совершенство уродливого и красоту страшного.