относятся к сфере интуиции ? Буддхи. Они находятся вне пределов
досягаемости интеллекта и прочих низших функциональных инструментов
ума.

Для того, чтобы проникнуть в Урдхва-трилоку, человеку необходимо
прежде всего преодолеть в своем сознании пять пороков: похоть,
алчность, неведение ? незнание принципов устройства мира и истинного
смысла жизни, гордыню эгоцентризма и злобность. [В случае подавляющего
большинства человеческих существ под наличием пяти пороков (или
некоторых из них) вовсе не следует понимать ярко выраженные
доминирующие состояния сознания, безусловно и активно определяющие
проявления человека в его действиях, поступках, отношениях. Столь
однозначные воплощения пороков достаточно редки и свойственны либо
неким особым личностям, либо проявлениям обычных людей в пограничных
ситуациях, когда потаенное и скрытое в глубинах сознания всплывает на
поверхность, делаясь явным. В обычных же условиях пороки выражаются
скорее как эмоциональные тенденции реакции сознания. Это делает их
трудноуловимыми и практически недоступными интеллектуальному
инструментарию самоосознания. "Соринка" в чужом глазу потому и
заметнее "бревна" в своем собственном, что находится во внешней сфере,
восприятие и интерпретации которой осуществляются в значительной
степени с помощью интеллекта. Собственное же "бревно" принадлежит
собственной эмоциональной сфере ? более глубокой, чем сфера интеллекта
и потому контролю интеллекта фактически недоступной. Явления,
локализующиеся в сфере эмоций, подлежат адекватному осознанию лишь при
углублении самоосознания в сферы, являющиеся по отношению к
эмоциональной более внутренними и потому способными ею управлять.
Таковой, например, оказывается сфера личной воли. Тогда интеллект
может быть осознанно использован в качестве инструмента оценки и
обработки информации о наличии в эмоциональной сфере скрытых
проявлений каких-либо из пяти пороков. Таким образом, легкое, едва
заметное сожаление, которое человек испытывает где-то глубоко-глубоко
внутри, расставаясь с чем-то, что, как он считает, ему принадлежит,
есть алчность, хотя никаких явных проявлений данного порока при этом
не отметил бы даже самый пристальный наблюдатель. Точно так же оттенок
бесконтрольного раздражения, ощущаемый нами при общении с некоторыми
людьми, есть проявление злобности. Тем не менее мы совершенно искренне
можем вести себя при этом предельно корректно и благожелательно. Самые
серьезные и труднопреодолимые препятствия всегда находятся внутри нас,
и чем они тоньше и тщательнее замаскированы, чем неохотнее мы их
замечаем и признаемся самим себе в их наличии, тем нашему осознанию
труднее их преодолеть. Поэтому в битве за высшее знание так важна
честность, прежде всего ? честность в отношениях с самим собой.] Вслед
за этим победой над желаниями и страстями обретается свобода от
привязанностей к объектам и явлениям материального мира ? мира
формальных проявлений, которая дает право войти в Урдхва-трилоку.
Самоосознание существа, пребывающего в сфере Урдхва-трилоки
характеризуется отсутствием каких бы то ни было негативных моментов.
Высшее наслаждение и высшее знание становятся основными свойствами
состояния ума, необходимость возвращаться к страданиям и боли новых
воплощений исчезает. [Необходимость воплощения диктуется Кармой ?
совокупностью "открытых вопросов" ? незавершенных вибрационных
структур осознания, обусловленных незнанием отдельных аспектов мира
формальных проявлений. Существо, достигшее высшего знания,
соответствующего Урдхва-трилоке, автоматически "закрывает" для себя
все подобного рода вопросы, так как знает сущность стоящих за ними
проявлений. Тем самым Карма оказывается исчерпанной а структура
осознания ? гармонично завершенной.]

Итак, человеческая эволюция не ограничивается планом земного
существования ? миром смертных, а продолжается в более высоких мирах ?
сферах истинного бессмертия, которые не могут быть постигнуты разумом
в его ограниченной форме обычного человеческого интеллекта.

Человек остается вовлеченным в эволюционный процесс до тех пор, пока
не осознает истинную сущность своей божественной природы. Прохождение
человеческим существом эволюционной последовательности воплощений
именуется линией эволюции личной или индивидуальной души. Состояние
ума подавляющего большинства воплощенных человеческих существ нынешней
эпохи суть неведение ? Авидья. Это значит, что превеликое множество
людей в современном мире не осознает своей истинной природы. Потому
для достижения полноты самоосознания человек должен развить в себе
качества Бога до того уровня, когда они могут быть осознаны. За счет
этого человеческое существо превратит себя в реальное воплощение
истинного знания. И тогда ограниченность личной воли, скованной
законами безрадостного бытия земной сферы, сменится свободой
универсальной воли мира Божественного Вдохновения. [Осознав
идентичность высшего личного "Я" и "Я" Единого, существо обретает
также осознание тождественности личной воли воле универсальной.]