семь сфер творения: Божественный план универсальной Великой Сущности
(Маха-таттвы), план волевой силы вселенной (Ахам-кары) и пять планов
Панча-танматры (Панча-маха-бхута-таттвы) ? пять сфер стихий великих
первоэлементов творения.

В "Ведах" семь планов вселенной трактуются как семь миров ? Сапталока:

1. Мир смертных.

2. Обитель мертвых.

3. Обитель ограниченных привязанностью к личному эго.

4. Обитель великих ? полубогов.

5. Обитель божественных душ, преодолевших ограничения эго и достигших
осознания единства со своими творениями.

6. Обитель просветленных ? существ, которые владеют божественной
силой, и, пребывая в состоянии божественного блаженства, постигли
истинную природу вещей ? силу Бога, посредством которой явлено
творение.

7. Обитель высочайших ? достигших полного единства с Богом, благодаря
осознанию Высшей Истины ? постижению Изначального Принципа.

Семь миров группируются в три сферы ? низшую, высшую и высочайшую.

Три из семи планов ? мир смертных (Бхух), обитель мертвых (Бхувах) и
обитель ограниченных (Свах) именуются тремя низшими мирами
(Адхо-трилока). Их постижение ? в пределах инструментальных
возможностей той функциональной части человеческого сознания, которая
именуется интеллектом и является несколько более развитой формой
интеллекта животного. Живые воплощенные человеческие существа обитают
в Бху-локе, где возможны три состояния сознания: состояние
бодрствования, состояние собственно сна ? сна со сновидениями ? и
состояние за сном ? сон без сновидений.

Доминирующей фазой состояния сознания в мире смертных является
бодрствование.

После физической смерти осознание человека попадает в Бхува-локу, где
доминирует состояние сна со сновидениями. Потаенные желания, надежды и
страхи человека обретают форму, становясь реальностью этой обители
перманентного сна и порождая в осознании образы ощущений ? райских
наслаждений или же адских страданий.

Люди, обладавшие при жизни светлым умом и блестящим интеллектом,
зачастую минуют переходный план Бхува-локи и после смерти попадают
прямо в Сва-локу. Там они наслаждаются ощущением счастья, которое
порождается их устремлением к осмыслению сложных абстрактных идей и
склонностью к пребыванию в устойчивом состоянии глубокого размышления
либо реализованными в процессе жизни добродетелями, а затем входят в
состояние глубокого покоя ? сна без сновидений. Большинство обычных
людей также имеет шанс войти в Сва-локу и оставаться там некоторое
время, в зависимости от большей или меньшей степени осознания
божественности своей собственной природы ? свойства, которым
человеческие существа обладают от рождения. Однако затем душе придется
возвращаться в мир смертных ? Бху-локу, воплотившись в рожденном
существе для достижения более высокого уровня развития интеллекта и
сферы эмоций. [В пределе уровень организации человеческого существа
вследствие его развития становится достаточным для обретения им
собственно человеческого свойства сознания ? начальной мудрости.
Дальнейшее развитие человека и трансформация его в тот или иной тип
сверх-человеческого существа происходит посредством постепенного
"функционального замещения" инструмента животного уровня ? интеллекта
? инструментом чисто человеческим ? мудростью, не ограниченной
громоздкими и негибкими интеллектуальными конструкциями,
предназначенными для логической обработки информации трехмерного
континуума.]

Мы можем отчасти проникнуть в тайну души ? инструмента ума. Но для
досконального ее изучения человеку необходимо добиться осознанного
пробуждения высшей разумности ? или интуиции ? Буддхи ? того уровня
ума, который управляет процессами трансформации и совершенствования
интеллекта. Мир Буддхи начинается с уровня обители великих ? полубогов
(Маха-лока) ? сферы ощущений. В Маха-локе выделенный и рафинированный
интеллект совмещен с интуицией ? Буддхи, формируя качественно новое
образование ? мудрость. Три наивысших мира объединяются под одним
названием Урдхва-трилока ? три высочайших плана, которые также