необходимости покупки соли и масла для заправки ламп. Здешние общины
  менее испорчены, чем где-либо еще в мире, в  силу  укоренившихся  в
  людях привычек к простоте, честности  и  доброте.  Жизнь  протекает
  здесь спокойно и  мирно.  Люди  не  знают,  что  значит  ненавидеть
  кого-либо. Они не понимают ненависти. Эти люди не хотят  спускаться
  на равнины. Покидая горы и  находясь  среди  жителей  равнин  с  их
  обманами, играми и притворством, они чувствуют  себя  дискомфортно.
  Однако в горных областях, наиболее затронутых современной культурой,
  ложь и воровство становятся все более частыми явлениями.
      Современное общество считается развитым и  культурным,  но  это
  не естественное развитие и культура. Они подобны  культивированному
  жемчугу.  Сегодня  очень  немногие   ценят   естественный   жемчуг.
  Современный человек ослабил себя и свою природу тем, что,  вновь  и
  вновь прибегая к  окультуриванию,  утратил  контакт  с  природой  и
  реальностью. В условиях современной культуры  мы  живем  для  того,
  чтобы предстать в выгодном свете перед другими, а не для того, чтобы
  служить другим. Но. если вы отправитесь в горы,  то  независимо  от
  того, кто вы такой, первый  вопрос,  который  вам  зададут,  будет:
  "Взяли ли вы с собой какую-то пищу? Есть вам где остановиться?".  И
  эти вопросы задаст вам любой, независимо от того, знаком он с вами,
  или нет.
      Люди, живущие в горах Гархвала и  Кумаона,  умны,  культурны  и
  гостеприимны.  Искусство  долины   Ганга   и   искусство   Гархвала
  прославились   своими   уникальными    художественными    работами.
  Образование в некоторых из этих горных общин поставлено лучше,  чем
  в  других  частях  Индии.  Священники  этих  общин  обладают  столь
  обширными знаниями по астрологии с тантризмом. что иногда  приводят
  в изумление путешественников с равнин. Люди  здесь  ведут  простой,
  приближенный  к  природе  образ  жизни.  Они  живут  в   прекрасных
  деревянных домах и носят одежду собственного производства. Вечерами
  они собираются для чтения молитв и пения своих фольклорных песен  с
  прекрасными мелодиями. Они устраивают групповые танцы, отличающиеся
  гармоничностью и  подвижностью.  Горные  барабанщики  прекрасны,  а
  пастухи и дети играют на бамбуковых флейтах и зубных  арфах.  Когда
  мальчики и девочки отправляются  в  горы  за  травой  для  скота  и
  хворостом для топки печей, они сами слагают и поют песни. Одним  из
  детских развлечений является игра в футбол и хоккей.  Замечательной
  особенностью гималайской  культуры  является  глубокое  уважение  к
  родителям и старшим по возрасту.
      Деревья,  растущие  на  высоте  4000-6000  футов,  --   это   в
  большинстве  своем  дубы,  сосны  и  пихты   различных   видов.   В
  высокогорьях растет бходжа патра,  дерево,  кору  которого  местные
  жители используют в качестве бумаги, на которой записывают  события
  своей жизни,  способы  отправления  обрядов,  правила  употребления
  растений. Каждый местный житель знает что-то о растениях, способных
  оказаться полезными во многих случаях повседневной жизни. Населенные
  пункты  от  Кашмира  до  Пенджаба,  Непала  и  Сиккима   пользуются
  репутацией мест, обеспечивающих пополнение индийской армии сильными
  и здоровыми солдатами. Продолжительность жизни местных жителей часто
  превышает сто лет.
      Гималайские  общины,  живущие  в  горах   Пакистана,   называют
  Хунза. Люди в этих общинах едят мясо. Общины, живущие  в  индийской
  части  Гималаев,  называют  Хамса,  и  люди  этих  общин   являются
  вегетарианцами. Хамса означает "лебедь". В индийской мифологии этой
  птице часто придается символическое значение. Считается, что лебедь
  способен отделить и выпить одно лишь молоко из смеси молока с водой.
  Подобным образом этот мир является смесью двух  вещей:  хорошего  и
  дурного. Мудрый отбирает  только  хорошее  и  оставляет  нетронутым
  дурное.
      Повсюду в этих горах бросается в  глаза  поклонение  Шакти*.  В
  каждом селении есть хотя бы одна или две небольшие часовни. Мудрецы,
  однако, путешествуют и не  создают  таких  поселений,  как  местные
  жители. К мудрецам  здесь  относятся  очень  хорошо,  приглашая  их
  разделить имеющуюся пищу и  кров.  Мудрецы  приходят  из  различных
  культур и частей страны (и мира) и селятся в пещерах, под деревьями
  или в крошечных соломенных хижинах. Такие места обитания  считаются
  храмами и располагаются вне селений. В окрестностях селения  обычно
  всегда живет один или несколько мудрых  людей,  скромные  жизненные
  потребности  которых  удовлетворяются  жителями  селения.  Когда  в
  селении появляется  какой-нибудь  странствующий  садху**,  йог  или
  мудрец, жители с радостью  предлагают  ему  всю  ту  пищу,  которая
  имеется в их  распоряжении.  Им  доставляет  удовольствие  оказание
  гостеприимства, и они легко заключают  дружбу  со  своими  гостями.
  Путешествуя по Гималаям,  я  не  любил  останавливаться  у  местных
  жителей или расквартированных там чиновников,  предпочитая  жить  в
  уединенных жилищах, пещерах и хижинах тех самых мудрецов.
 ---------------------------------
      * Божественная Мать
      ** Отрекшийся от мира.