Полностью система практики хатха-йоги описана Свами Сатьянандой в книге «Асана. 
Пранаяма. Мудра. Бандха», где объясняются также и очистительные техники 
шат-кармы. Среди древних ведических практик для очищения Свами Сатьянанда 
владел, например, панчагни-садханой. Мудры определяются как жесты, связывающие 
личную прану с универсальной силой, а бандхи – как «замки» для запирания праны 
в определенных частях тела и перенаправления ее потоков с целью духовного 
пробуждения. Асаны признаются средством для достижения высших состояний 
пробуждения сознания, интеграции грубого и тонкого тел и гармонизации их 
взаимодействия в едином процессе самореализации. Особое внимание на начальном 
этапе уделяется серии паван-муктасана. Под пранаямой понимается не просто 
управление процессом дыхания, а средство накопления витальной энергии, или 
жизненной силы, необходимой для получения любого опыта, – как мирского, так и 
духовного. Пранаяма позволяет гармонизировать праническое тело, представляющее 
собой сеть каналов, по которым энергия перемещается по телу, а также служит 
подготовительной практикой для раскрытия чакр. В прошлом пранаяме обучали 
немногих учеников на высших стадиях практики, тогда как Свами Сатьянанда сделал 
ее частью повседневной садханы, и его разработки в данном направлении, 
изложенные в книге «Прана. Пранаяма. Прана-видья», используются во многих 
школах йоги.





Кундалини-тантра – «живая философия»




Практики, разработанные Свами Сатьянандой, базируются не только на древних 
текстах по тантре и йоге, но и на современных научных исследованиях в области 
анатомии, физиологии и психологии. Согласно тантре, пробуждение Шакти, или 
энергии, есть необходимый шаг для трансформации Шивы, или сознания. Свами 
Сатьянанда рассматривает физическое тело как «кладезь пранической энергии», а 
асаны, пранаяму, мудры и бандхи – как способы подключения к этому источнику 
энергии. Понимание, как взаимодействуют энергия и сознание, необходимо для того,
 чтобы не просто пробудить кундалини, но и провести ее по всем чакрам вплоть до 
обители высшего разума – сахасрары. В ашраме царит суровый дух самоограничения, 
самоотдачи и самоконтроля, занятия идут практически непрерывно, а ученики 
сосредоточены на изучении функционирования тонкого тела и практиках, вносящих 
необходимые изменения в его функции. Асаны здесь практикуются по минимуму, и 
прибывшим в ашрам приверженцам хатха-йоги даже трудно выкроить для них время. 
Техники тантры «левой руки» с применением сексуальных взаимодействий 
непосредственно в ашраме не используются вовсе, хотя Свами Сатьянанда и 
описывает их глубинный смысл в книгах по тантре.





Таттва-шуддхи – внутреннее очищение


Таттва-шуддхи является практикой тантрической науки и не имеет ничего общего с 
религией. Данная динамическая форма медитации и самопознания предназначена для 
очищения и преобразования тонких элементов, составляющих тело и ум. В отличие 
от пассивной медитации, она требует абстрактной ментальной активности для 
поддержания спонтанной концентрации через погружение ума в обширный потенциал 
яркого воображения. В практике таттва-шуддхи внутреннее сознание вовлекается в 
создание таттва-янтр (геометрических диаграмм элементов), папа-пуруши 
(греховного человека) и мандалы прана-шакти (формы созидательной энергии). 
Добиваясь ментального и психического осознания элементов тела и соответствующих 
им янтр, практикующий наблюдает процесс возникновения одной янтры из другой и 
вступает в более тонкие слои существования. Открыв внутри себя вселенскую 
энергию, он использует ее для устранения нарушений внутреннего равновесия, 
воссоздавая в уме элементы физического тела в обратном порядке. Практика 
достигает наивысшей точки в видении прана-шакти, которая, действуя через таттвы,
 кармендрии и джнянендрии, дает возможность проявиться знанию и деятельности, и 
поэтому заслуживает почитания. В завершение практики осуществляется 
прикладывание бхасмы или пепла. Таттва-шуддхи определяется как 
«совершенствующее ощущение сущности, которая вызывает чувство существования».

Основные положения тантры очевидны в практике таттва-шуддхи. Во-первых, это 
упасана, или почитание принципа космической энергии – прана-шакти, которая дает 
рождение телу и уму. Поклонение шакти считается непременной частью тантрической 
упасаны, кроме того, традиционная практика таттва-шуддхи включает в себя как 
внешние ритуалы, сопровождающие акт поклонения, так и внутреннюю позицию 
почтения по отношению к высшей реальности. Во-вторых, здесь используются 
основные инструменты тантры: янтра, мандала и мантра, которые развивают