сыграл партию Елены в постановке комедии Шекспира «Сон в летнюю ночь» в 1905 г.

Естественная склонность к помощи ближним привела юношу в область медицины, а 
его рвение и способности заслужили признание профессоров. Куппусвами поступил в 
Медицинскую Школу в Танджоре, прилежно учился и никогда не возвращался домой на 
каникулы, предпочитая проводить время в больнице, где имел свободный доступ в 
операционную. Куппусвами был первым по всем предметам, нередко проявляя больше 
познаний, чем врачи с научными степенями, и уже в первый год обучения отвечал 
на вопросы, ставившие в тупик студентов последних курсов. По завершении 
образования и получении степени бакалавра медицины, он начал издавать 
медицинский журнал «Амброзия», заняв небольшую сумму у матери на начальные 
расходы. Позже, когда матери понадобились деньги для праздника, доктор 
Куппусвами незамедлительно вернул ей вдвое больше. Даже тогда он предпочитал 
распространять журнал бесплатно и стеснялся просить о любых вкладах.





Врачебная практика в Малайзии




Получив диплом врача, Куппусвами отправился в Малайзию, где люди нуждались в 
медицинской помощи. Запрос прибыл из Малайи вскоре после смерти его отца и 
затронул его предприимчивый дух. В 1913 г. он отплыл из Индии на корабле, но 
поскольку принадлежал к ортодоксальному семейству брахманов, то отказывался от 
мясной пищи и питался одними конфетами, которые дала ему с собой мать, а по 
прибытии в Сингапур был почти полумертв. Сразу после высадки он явился на прием 
к владельцу больницы, который нуждался в помощнике. По рассказам Куппусвами, 
это был ужасный человек с сильным характером, гигантской фигурой, высокий и 
тучный. Он спросил: «Вы можете управлять всей больницей?» – и молодой доктор 
ответил без колебаний: «Да, я могу управлять даже тремя больницами», – и сразу 
был назначен управляющим с высоким окладом.

После того как ему доверили управление больницей, долгие годы Куппусвами 
славился как превосходный доктор. Часто он отказывался от платы за консультации,
 а нередко и покупал бедным лекарства на свои деньги, работая день и ночь. 
Когда трудная жизнь стала сказываться на нем самом, он пожелал оставить свой 
пост на некоторое время, но владелец больницы не позволил ему уйти. Доктор 
Куппусвами был неизменно любезен, сострадателен, остроумен и красноречив, и за 
исключением безнадежных больных, успех сопутствовал его практике. Повсюду люди 
говорили, что он имел особый дар целительства. В серьезных случаях он хранил 
бессменную вахту всю ночь. Однажды бедный человек разбудил доктора посреди ночи,
 чтобы позвать к своей жене, страдавшей от родовых схваток. Куппусвами сразу 
оказал ей необходимую помощь, после чего провел возле дома под дождем всю ночь, 
и только дождавшись появления на свет ребенка, вернулся на следующее утро домой.


Добротное платье и собрание причудливых изделий из золота, серебра и 
сандалового дерева всегда привлекали Куппусвами. Иногда он покупал множество 
золотых колец и ожерелий и носил их все одновременно, нанизывая по кольцу на 
каждый палец. Заходя в магазины, он никогда не тратил впустую время на выбор и 
торг, а просто брал все, что видел, и оплачивал счета не глядя. Ничто не могло 
соблазнить доктора, сердце которого было столь же чистым, как снег в Гималаях. 
При всем своем богатстве, Куппусвами не нанимал повара постоянно, а готовил 
себе сам, хотя его работа не оставляла ему никакого досуга. Однажды он нанял 
повара, а когда тому потребовалось сфотографироваться, доктор с радостью повел 
его в самую лучшую студию, заставив надеть собственный костюм. Огромные 
пожертвования Куппусвами и дух служения и самоотречения вызывали всеобщую 
любовь, и люди называли его «Сердце Любви».





Санньяса – отречение от мира




Несмотря на занятость, доктор Куппусвами обслуживал садху и нищих, и когда он 
вылечил странствующего санньясина, тот посвятил его в йогу и веданту и дал 
прочесть книгу Свами Сатчитананды, которая разожгла в нем духовный огонь. С 
того дня жизнь Куппусвами изменилась, и он постепенно стал погружаться в 
самосозерцание, не прекращая раздумывать над смыслом жизни и изучая книги Свами 
Рамы Тиртхи и Свами Вивекананды, Библию и литературу Теософского общества. Он 
не отклонялся от пути ежедневного богослужения, выполнения йогических асан, 
изучения священных писаний и пения бхаджанов, а также занимался