называются аштанга-виньяса-йогой. Шри Кришнамачарья включил новые сведения в 
свои обширные знания различных техник йоги, но убедил Паттабхи Джойса посвятить 
себя исключительно практике и распространению обнаруженных последовательностей.





Параллели с тибетской янтра-йогой


Динамические практики свойственны более холодным регионам, нежели Индия, и 
издавна практиковались в Гималаях и Тибете, а ведь известно, что Шри 
Кришнамачарья обучался у тибетского учителя. Хотя Сьоман и склоняется к мысли, 
что аштанга-виньяса-йога сложилась как синтез хатха-йоги и индийских боевых 
искусств, но похожая динамическая практика с асанами, дыханием и концентрацией 
имеется в тибетском буддизме ваджраяны. Это ца лунг (йога ветра), практикуемая 
в линии преемственности Лонгчен Ньингтиг традиции Ньингма. Также ее называют 
янтра-йогой, – это обозначение ввел Намкхай Норбу Ринпоче для западных учеников,
 преподавая им начальные уровни ца лунга. Оле Нидал, лама другой линии 
тибетского буддизма – Карма Кагью, отмечал, что буддийская йога для тела 
предназначена для той стадии развития, когда практикующий уже способен 
представлять собственное тело как йидама, – тело из энергии и света. Это 
всевозможные виды тряски и подпрыгивания для открытия внутренних каналов, т. е. 
движения быстрые и сильные, а не медленные и легкие. Но их передают ученику 
лишь после того, как у него выработалось полное ощущение внутренних 
энергетических каналов и чакр. В отличие от тибетских практик, в 
аштанга-виньяса-йоге хотя и желательно наличие учителя, но никаких особых 
посвящений не требуется.

Именно отличия янтра-йоги от классической хатха-йоги сближают эту тибетскую 
практику со стилем аштанга-виньяса-йоги. Трул-кхор означает «магическое колесо» 
– последовательность семи кругов, содержащих в целом 38 движений. Форма, 
известная как янтра-йога и включающая 108 движений – одна из немногих практик 
трул-кхор в буддийской традиции, которую передают уполномоченные на то учителя, 
хотя бы частично, ученикам, не участвующим в трехлетнем ретрите и не 
закончившим длительных серий простираний, медитаций и мантр. Так, инструктор 
Фабио Андрико из Италии встретил Норбу Ринпоче в 1977 г., после того как 
несколько месяцев изучал хатха-йогу и узнал, что тибетский учитель преподает 
форму йоги с особым углублением в аспект дыхания. Более двадцати лет спустя, 
когда его попросили сравнить обе йоги, Андрико заметил, что в тибетской йоге, 
как и в хатха-йоге, существует довольно много школ и традиций. Но основная 
разница состоит в том, что в янтра-йоге имеется непрерывная последовательность 
движений, а в хатха-йога делается акцент на статические формы. В янтра-йоге 
практикующий не остается в позе длительное время – поза представляет только 
момент в последовательности движений, управляемой ритмом дыхания и применением 
одного из пяти типов задержки дыхания. В предисловии к своей книге «Восемь 
движений янтра-йоги» Чогьял Намхай Норбу поясняет эти различия:

«В янтра-йоге асана один из важных моментов, но не основной. Движение более 
важно. Например, для того чтобы войти в асану, дыхание и движение связаны и 
применяются постепенно. Движение в хатха-йоге также ограничено по времени, 
которое определяется периодами, каждый из которых состоит из вхождения в позу, 
удержания позы и выхода из нее. Все это связано в янтра-йоге».

Подтверждают это мнение и другие инструктора йоги. Майкл Кац, который 
практикует янтра-йогу с 1981 г. и преподает в Нью-Йорке, согласен, что 
фокусировка на дыхании – основной момент в различии между янтра-йогой и 
хатха-йогой. Янтра-йога выглядит более активной, ориентированной на движение – 
это первое бросающееся в глаза различие. Здесь делается сильный акцент на 
процессе дыхания, и множество упражнений созданы для совершенствования 
дыхательных методов. Чеол-Райч, преподающий другую форму трул-кхор, также 
разделяет мнение об акценте на движении и дыхании. Одно из наиболее очевидных 
отличий от хатха-йоги состоит в том, что в трул-кхор позы – не фиксированные 
асаны, но непрерывное движение, иногда очень энергичное. Другое отличие в том, 
что практикующий задерживает дыхание в течение всего движения и отпускает его 
только в конце выполнения позы. Иногда также утверждают, что из-за своей мощной 
природы, пробуждающей глубинные энергии, трул-кхор похож на практику, которую 
на Западе называют кундалини-йогой. Сходство аштанга-виньяса-йоги с янтра-йогой 
станет еще более очевидно в следующем разделе, при рассмотрении особенностей 
практики в данном стиле.





Особенности построения практики