которого они присутствуют в человеке. Вместо того чтобы жить ради осуществления 
низких желаний, человек теперь стремится к высшей цели и действует 
соответственно. Самопостижение само по себе является высшим желанием, а самадхи 
– высшей кармой, без которой невозможно никакое совершенство. Дело не в том, 
что нужно уничтожить васаны и кармы. Суть дела в отношении к ним и в мотивах, 
которые ведут ум от света к тьме, от бессмертия к смерти, от праведности к 
неправедности. Иначе говоря, в самадхи все васаны и все кармы сублимируются и 
превращаются в энергию Пуруши и пракрити. 
Феномен проявляется во времени и пространстве согласно причине и следствию. 
Прошлое явление – то, что уже было испытано. Нынешний опыт – это то, что 
испытывается в текущий момент. Будущему явлению еще только предстоит проявиться.
 
Эти прошлые, настоящие и будущие проявления зависят от причинной цепи. Если 
устранены причины, вызывающие явление, то оно уходит в прошлое. Если имеются 
действующие причины, то феномен проявляется в настоящем. Если причины, 
вызывающие явление, еще только должны будут появиться, значит, явление 
проявится в будущем. 
Таким образом, путем изменения цепи причинности можно изменить весь механизм 
васан и карм. объектом познания психических процессов является именно эта 
тройственная субстанция – прошлое, настоящее и будущее. Эти процессы проходят 
через непрерывную цепь постоянного развития. Разве может быть знание без 
рассмотрения прошлого, настоящего и будущего? В этом заключается разница между 
человеком и животным: человек черпает опыт из прошлого, выстраивает настоящее и 
планирует будущее. 
Нельзя выполнить психологический анализ без рассмотрения прошлого, настоящего и 
будущего. Прошлое и будущее связаны с настоящим. Это тройственное время 
является объектом интуитивного познания йога. Далее. Результат карм и васан, – 
как тот, что ведет к материальному опыту и услаждению, так и тот, который 
влечет за собой духовный опыт и освобождение, – существует в связи с временем и 
пространством, причиной и следствием. Поэтому умудренный человек может 
преодолеть их. В противном случае, если бы они не существовали в какой-либо 
форме, их нельзя было бы устранить и они не могли бы порождать несчастье и 
страдание. 
Например, если у кого-то болит голова, то должна существовать и причина 
головной боли – известна она или нет. Незнающему человеку она неизвестна, а 
мудрый знает ее. Результатом знания будет устранение головной боли и ее причины.
 Устранения только головной боли будет недостаточно, так как оставшаяся причина 
может нанести иной, более серьезный вред мозгу. Следовательно, устранение 
причины болезни является главным принципом лечения. 
Имеем ли мы дело с анализом "Я" или анализом "не-я", анализом Пуруши или 
пракрити, психологическим анализом или психоанализом, – никакое явление, 
проблема или проявление не смогут быть поняты, объяснены и разрешены, если мы 
не допустим, что существует связанная с ними цепь причинной зависимости. 
Феномен нельзя понять в отрыве от его причины, каковой является ноумен. 
Допускать наличие следствия, явления, без его причины равносильно тому, чтобы 
верить в возникновение бытия из небытия. 
Итак, феномен тревоги (или разочарования, депрессии, сознания вины, 
безнадежности, беспомощности и т.п.) не может существовать без причины, мотива, 
субстрата и стимулирующего объекта. Таким образом, детские желания и склонности 
непрерывно тянутся через всю взрослую жизнь и старость. Если они не поняты и не 
найдено их решение, они будут создавать в механизме личности всевозможные 
нарушения. 
Как физическое заболевание не может существовать без своих физиологических и 
патологических причин, так и невозможно психическое заболевание без 
психопатологии, без психических причин. Это составляет основу психологического 
анализа, психоанализа, анализа "Я" и анализа "не-я". Как только понят этот 
принцип, становится понятной и остальная часть анализа. 
Васаны и кармы, стремления и желания, существуют в подсознательном уме в 
потенциальной форме. Они неизвестны даже тому человеку, в котором пребывают. 
Родители, которые командуют своими детьми вместо того, чтобы давать им разумные 
и убедительные объяснения, имеют в своем подсознательном уме скрытую склонность 
к диктату. Человек, который беспричинно считает, что другие люди ненавидят его, 
хранит в своем подсознательном уме скрытую ненависть к другим. Каждый человек 
хочет поучать и переделывать других, командовать ими, но в результате анализа 
он начинает понимать, что необходимо учить, переделывать и сдерживать самого 
себя, а не других. Разобравшись в проблемах и докопавшись до их источника в 
подсознательных процессах психики, человек сможет решить их с помощью защитной 
реакции, замещения, сублимации и т.д. 
Любое явление психической жизни (так же как и физические процессы и объекты) не 
возникает из ничего. Когда действующая причина возбуждает потенциальную форму 
васан и карм, они становятся партикуляризированными (детализированными) и 
феноменализированными (явленными) в форме следствия. Феноменализация ни в коем 
смысле не означает сотворения нового. Например, у человека, которого легко 
возбуждают и выводят из равновесия сексуальные импульсы, эти импульсы уже есть 
в подсознательном уме. Сексуально-стимулирующий объект, как действующая причина,
 только переводит потенциальные васаны в актуальную форму. Та же самая 
действующая причина не вызовет никакого полового желания в уравновешенном 
человеке, у которого сексуальные импульсы не являются побудительными силами 
подсознательного ума. Таким образом, действующая причина не производит ничего 
нового. Она лишь выявляет феномен, уже существующий в ноумене.