собой в свете этого "Я" и предотвратить свое падение. В психологическом смысле, 
Бог есть учитель души, высшая функция психики, и вечная сила "я". Чем более 
проявлен этот психологический Бог, тем более развит человек. Чем менее он 
проявлен, тем ниже человек опускается. Чем была бы психика без этой 
могущественной чувствующей силы? 
*   *   *
Дальнейшее объяснение Ишвары. 
25. татра ниратишаям сарва-джнятва-биджам 
татра – там (в Ишваре) 
ниратишаям – несравненный 
сарва-джнятва-биджам – семя всезнания (вездесущести, всемогущества) 
В Нем семя всезнания, всемогущества и вездесущести проявляется в своем 
несравненном величии. 
Ишвара превосходит пракрити и всю ее проявленную Вселенную в отношении 
всезнания, всемогущества и вездесущести. Человеческое сознание не является ни 
всезнающим, ни всемогущим, ни вездесущим, но оно является семенем всего этого. 
При сужении или расширении субстанции разума, уровень этого сознания – семени 
всезнания, всемогущества и вездесущести – соответственно понижается или 
возрастает. Степень восхождения определяется расширением сознания, а степень 
нисхождения – его сужением. Когда человеческое сознание достигает своего 
высшего уровня, оно становится всезнающим. Посредством медитации и самадхи это 
сознание, потенциальный росток всезнания, всемогущества и вездесущести, 
освобождается от сил раджаса и тамаса и достигает своей полноты. В санкхья-йоге 
такое состояние называется нирваной или кайвальей. В Ишваре этот росток 
всезнания, всемогущества и вездесущести вечно пребывает в своем несравненном 
величии. 
Этот Ишвара в санкхья-йоге признается Абсолютным Учителем. 
26. са пурвешамам апи гуру каленанаваччхедат 
са – этот (Ишвара) 
пурвешамам апи – даже древних (учителей) 
гуру – Учитель 
каленанаваччхедат – выше времени, пространства, причины и следствия 
Этот Ишвара является Абсолютным Учителем даже древних учителей, йогов и 
мудрецов, так как он пребывает за пределами времени, пространства, причины и 
следствия. 
Человеческое сознание, индивидуальная душа, является семенем всезнания, 
вездесущести и всемогущества, но эти качества должны быть проявлены в их 
полноте. Знание пребывает внутри и является неотъемлемой природой 
индивидуальной души, однако вызвать его к жизни должно другое знание. 
Пракрити, бесчувственная материя, никогда не сможет пробудить это потенциальное 
семя всезнания. Выявить эту потенциальную силу во всей ее полноте может только 
принцип сознания. 
Учителя мира проявляли, проявляют и будут проявлять полноту этой потенциальной 
души в свете Всевышнего, Ишвары. Таким образом, Ишвара есть Абсолютный и 
Безусловный Учитель, не ограниченный временем и пространством, тогда как все 
другие учителя ограничены временем и пространством. 
Все знают, что, когда мы делаем что-либо хорошее, в поле самосознания приходит 
ощутимое чувство поощрения, и наоборот: когда мы делаем что-либо дурное, в 
индивидуальном сознании возникает чувство неодобрения, полное вины, тревоги, 
подавленности и т.д. 
Тот принцип, от которого к индивидуальной душе приходят поощрения и осуждения, 
который действует внутри каждой души в качестве Абсолютного Судьи, называется 
Ишварой. Так как Ишвара постоянно руководит сознанием, он называется Учителем. 
Никто не может избежать этого руководства. Поэтому он называется Абсолютным 
Учителем всех учителей. Чтобы подавить этот Вечный Голос, от которого исходят 
суждения о дурных деяниях, люди используют спиртные напитки, наркотики, 
снотворное, транквилизаторы и пр. 
Наука и научные работники – категории разного порядка. Научные работники 
умирают, но наука пребывает вечно. Учителя мира, подобно научным работникам, 
ограничены временем и пространством, тогда как Ишвара, подобно науке, вечен и 
пребывает всегда. Помимо почитания учителей мира долг медитирующих – открыть 
Вечную Науку, Ишвару, который создает бесчисленных учителей. Без медитации на 
него скрытое потенциальное всезнание индивидуального сознания не может быть 
проявлено полностью. 
*   *   *
Этот Абсолютный Учитель, Ишвара, является Абсолютным Принципом Сознания без 
имени и формы. Он освещает всё и сияет повсюду. Символом его есть слог Ом. 
27. тасья вачака пранава 
тасья – его 
вачака – проявленный символ 
пранава – Ом, нада, проявленный символ высшей музыки 
Символически Его называют словом "Ом". 
Ишвара есть Ом, высшая музыка. Слова "пранава", "Ом", "нада", "высшая музыка", 
"Сагуна-брахман" и "Ишвара" используются как синонимы. Пранава – тот Принцип, 
который вечно нов и который приносит медитирующим вечную новизну и свежесть 
(пра, "совершенно" + нава, "новизна"). Когда человек входит в самадхи, он 
побеждает всю усталость; психические и физические болезни устраняются, человек 
обновляется и становится чистым. Он постигает, что еще никогда не находил 
такого покоя в жизни, как во время медитации на пранаву. 
Ом (АУМ) состоит из трех букв. Этот слог представляет собой три звука: а, у, м.