вид обучения, будь то в школе, в университете или где-нибудь еще, представляет 
собою мантры. Однако в системе йоги мантры используются в более высоком смысле. 
То, что предохраняет человека от ошибочного мышления и помогает правильному, 
называется мантрой (ман, "мышление" + тра, "защита, охрана"). 
Йога делится на следующие четыре вида, которые включают в себя многочисленные 
подклассы: 
1. хатха-йога – различные физические и психические упражнения; 
2. мантра-йога – овладение мантрами, которые охраняют человека от всех 
несчастий и приносят совершенство; 
3. лайя-йога – поглощение истиной; 
4. раджа-йога – погружение в Истину. 
Тапас (самодисциплина) приносит паранормальные силы. 
Сверхъестественные силы, полученные в результате самадхи, являются высшими, так 
как они проявляются из совершенного "Я". Ранее упомянутые силы вторичны. 
Посредством них нельзя достичь Всевышнего. Самадхи рождает физическое, 
физиологическое, психологическое, моральное и духовное совершенство. В других 
сиддхах ум играет косвенную роль. В способностях, связанных с самадхи, ум стоит 
на первом месте. 
Эта глава разъясняет процессы кайвальи, нирваны. Приобретение 
сверхъестественных сил не является чем-то вроде черной магии. Совершенства 
приобретаются посредством классических, научно систематизированных йогических 
методов достижения самадхи. Они приходят не только как результат практики в 
течение одной жизни. Сиддхи являются суммарным результатом многих рождений. 
Любое усилие в йоге продвигает человека по направлению к успешному финалу. Даже 
смерть не препятствует движению к просветлению и самопостижению. Об этом в 
Бхагавад-гите (6:40-46) сказано: 
"О сын Притхи, ни в этом мире, ни в следующем нет гибели для того, кто занят 
йогой. О друг Мой, делающий добро никогда не пойдет по пути зла. 
Достигнув миров праведников и прожив там бесчисленные годы, вновь рождается 
отпавший от йоги в благочестивой процветающей семье. Или рождается в семье 
мудрых йогов; но такое рождение труднодостижимо в этом мире. 
Там он восстанавливает божественное сознание, полученное в прошлом воплощении, 
и вновь стремится к совершенству, о потомок Куру. 
Благодаря предыдущей практике, никем не побуждаемый, он привлекается этой йогой.
 Ищущий познания йоги превосходит ведические обряды. 
Йог, достигший совершенства за многие воплощения, усердно занимающийся йогой, 
очистившийся от грехов, достигает высшей цели. 
Йог считается выше аскетов, выше философов, выше совершающих действия ради 
материального. Поэтому стань йогом, Арджуна. 
Из всех йогов тот, кто поместил Меня в сердце, исполнен веры, кто поклоняется 
Мне, в наибольшей степени соединен со Мной". 
*   *   *
Преобразование тела, чувств и ума. 
2. джатьянтара-паринама пракритьяпурат 
паринама – изменение 
джати – (от низшего) класса 
антара – (к) другому (высшему) 
апурат – от наполнения 
пракрити – фундаментальной творческой силой (т.е. посредством фундаментального 
созидания и переустройства) 
Трансформация тела, чувств и ума от низшего существования к высшему порождается 
течением фундаментальной творческой энергии (пракрити) в сторону 
фундаментального созидания и переустройства тела, чувств и ума. 
Весь процесс йоги есть не что иное, как трансформация тела, чувств и ума от 
низшего существования к высшему. 
Из числа всех конечных видов бытия человеческое существование больше других 
проявляет реальность. Оно стоит рядом с природой Всевышнего, хотя и не является 
самим Всевышним. Человеческое существование, индивидуальное "я", представляет 
собой место встречи различных уровней реальности. Эти уровни (которые включают 
в себя бесчисленное множество подуровней) суть следующие: 
1. анна – принцип материи и энергии; 
2. прана – жизненный принцип; 
3. читта, манас – сознательный принцип; 
4. виджняна – законы сознания, интуитивное знание; 
5. ананда – Высшая Реальность и Блаженство. 
Человеческое сознание по необходимости отождествляется с одним из этих уровней. 
Когда оно отождествляется с первым уровнем, то ведет себя как материя и энергия.
 Отождествляясь с принципом жизни, оно ведет себя подобно представителю 
растительного царства. Посредством отождествления с принципом сознания, оно 
действует подобно представителю мира животных. Когда сознание отождествляется с 
разумом, оно становится подобным богу. А отождествление с Высшей Реальностью, 
Пурушей, Брахманом, делает его подобным Пуруше, Брахману. 
Человеческий ум воспроизводит в себе все уровни, все виды, все классы и все 
реальности. В материи и энергии в скрытом виде содержится жизнь. Если этот 
принцип жизни (прана) проявлен, то назначение материи и энергии исполнено. 
Жизненный принцип содержит в себе в скрытом виде сознание. Когда проявляется и 
развивается сознание, следует понимать, что цель жизненного принципа достигнута.
 Аналогично, предназначение сознательного принципа осуществляется тогда, когда 
проявлены и развиты интуитивное знание и законы сознания. А интуитивное знание 
и законы сознания достигают своей высшей цели, когда постигается Всевышний.