пуруши, индивидуальной души. Этот (как и любой другой) бессознательный механизм 
не может существовать сам по себе и ради самого себя. Такое в принципе 
невозможно. Назначение бессознательного психического механизма – содействовать 
познанию относительного мира и вести человеческое сознание от относительности к 
Абсолюту, который является освобождением, свободой и нирваной. 
Если человек уделяет саньяме большое внимание, то посредством саньямы весь этот 
психический процесс – сознательный, подсознательный и сверхсознательный – можно 
сделать предметом психологического анализа, а затем – и анализа "Я". Вследствие 
такого самоанализа устанавливается господство над чувствами и полный контроль 
над инстинктивными разрушительными силами. 
Давайте на время отложим рассмотрение йогической самодисциплины и контроля 
чувств и посмотрим на тех, кто не властен над чувствами, и на тех, кто является 
их хозяином. Тот, кто не владеет своими чувствами, имеет слабый психический 
механизм, и наоборот: у того, кто обладает самоконтролем, мы обнаруживаем 
надлежащее действие такого механизма. Это всеобщий психологический факт, не 
зависящий от того, осознаёт его субъект или нет. 
Благодаря проявлению "Я" в субстанции разума (мыслящем принципе, центральном 
органе) устанавливается контроль над чувствами; если же "Я" не проявляется, то 
такой контроль отсутствует. Это универсальный и непреложный закон ума. Йога 
подчеркивает это и предлагает классическую систему развития, контроля чувств. 
Недостаток самоконтроля вызван отсутствием целенаправленности. 
Существует ли "Я" для чувств или чувства – для "Я"? Сформулируем вопрос иначе: 
должен ли сознательный и чувствующий человек управлять мощным, но 
бессознательным механизмом? Или же бессознательный, но мощный механизм должен 
управлять сознательным и чувствующим человеком? Если "Я" существует ради чувств,
 если оно будет идти туда, куда его ведут бессознательные процессы ума, тогда 
могут наступить катастрофические последствия. Ум по своей натуре похож на 
обезьяну. Он подпитывается могучими силами. Опьянение похотью, желанием, 
обладанием, эгоизмом и другими влечениями действует на ум как наваждение. Без 
самоконтроля он очень быстро разрушит и себя, и всю личность. Поэтому 
чувствующее "я" не должно управляться бесчувственным механизмом ума. Все 
бессознательные процессы и механизмы субстанции разума существуют ради Пуруши, 
"Я". 
Отличие "Я" от "не-я" и их взаимосвязь чрезвычайно важны в сфере 
относительности. "Я" не может существовать отдельно, без связи с "не-я", и 
наоборот. Они идут рука об руку. "Не-я" существует ради "Я", но "Я" не 
существует для "не-я". Когда мы говорим, что "Я" не существует ради "не-я", то 
это не означает, что "Я" не заботится о "не-я"; единственный смысл данного 
утверждения заключается в том, что с точки зрения сознания "не-я" (материя) 
существует ради "Я", а не наоборот. Когда говорят: "Не человек ради дома, а дом 
ради человека", то это не означает, что человек не должен заботиться о своем 
доме. 
Данное утверждение чрезвычайно трудно объяснить, но при надлежащем размышлении 
можно понять его психологическую и философскую тонкость. Безусловно, "не-я" 
существует ради "Я" и "Я" тоже существует ради "не-я", но не в таком же 
отношении. "Я" выступает по отношению к "не-я" как чувствующий хозяин и 
владелец; "не-я" по отношению к "Я" является бесчувственным, но мощным 
механизмом. 
В плане относительности "Я" имеет сознание, но не имеет могущества. 
Следовательно, в этом отношении оно хромает. Механизм ума наделен мощной силой, 
но является бесчувственным и бессознательным; в этом отношении он как бы слеп. 
Если этот хромой (эго, "я") присовокупит силу ума, который слеп в отношении 
сознания, их союз станет совершенным. Сознание без могущества и могущество без 
сознания суть силы, ведущие по неправильному пути. Предметом исправления и 
преобразования не являются "Я" и "не-я": в корректировке и преобразовании 
нуждается их взаимоотношение. 
Таким образом, посредством саньямы на механизм психических процессов, ощущения 
и восприятия, ум, эго, сверхсознание и их назначение (в том смысле, что "не-я" 
существует ради "Я") человек обретает господство над чувствами. 
*   *   *
Применение контроля над чувствами, в психологическом, физическом и 
метафизическом отношениях. 
49. тато мано-джавитвам викарана-бхава прадхана-джайаш ча 
тата – отсюда (в результате контроля над чувствами) 
джавитвам – ("я" приобретает) быстроту мано – ума 
бхава – (способность) восприятия, существования, положения 
ви – без 
карана – инструментов, чувств 
ча – и 
джая – победу, господство 
прадхана – (над) Верховной Природой 
Благодаря контролю над чувствами "я" приобретает быстроту ума, способность 
восприятия без сенсорного аппарата и побеждает природу. 
Звук обгоняет автомобили и поезда. Скорость света намного выше, чем скорость 
звука. Но скорость ума – наивысшая из всех известных скоростей. Все знают, что 
посредством воображения человек может моментально достичь любого места. В 
состоянии контроля над чувствами "я" действительно достигает быстроты ума. 
Обычно "я" воспринимает объекты с помощью сенсорного аппарата и тела. 
Восприятие без помощи внешних чувств означает их деятельность в любом времени 
или любом месте, не связанную с необходимостью присутствия тела.