сохранения материи и энергии. Когда атомы, элементы, молекулы и их комплексы 
соединяются, возникает объект. Когда они разъединяются, объект вступает в 
стадию инволюции. Сочетание элементов называется созданием, а их разъединение 
образно называется уничтожением. Фактически же ничто не создается и ничто не 
может быть уничтожено. Есть только появление и исчезновение. Когда говорят, что 
вещь "создается", это означает переход от потенциального бытия к актуальному 
бытию, из неявного состояния в явное. 
Всякое создание является эволюцией; всякое уничтожение является инволюцией. 
Появление причины в виде следствия есть создание; исчезновение следствия в его 
причине есть уничтожение. Нет реального создания материи и энергии. Нет такого 
явления, как полное уничтожение. Прошлое и будущее состояния не разрушаются, 
поэтому йоги могут их воспринимать. Таким образом, санкхья-йога принимает 
теорию эволюции (авирбхава) и инволюции (тиробхава). 
Причина и следствие суть два аспекта Высшей Реальности. В действительности они 
тождественны, хотя в мире относительности из практических соображений 
принимается, что они различны. 
Таким образом, йог непосредственно ощущает вечность материи и энергии. 
*   *   *
Смысл физического совершенства. 
47. рупа-лаванья-бала-ваджра-санхананатвани кайя-сампат 
рупа – красота 
лаванья – приятная внешность, изящество 
бала – сила 
ваджра – алмазная 
санхананатвани – крепость 
кайя-сампат – составляют совершенство тела 
Совершенство тела включает в себя красоту, приятную внешность, силу и алмазную 
крепость. 
*   *   *
Средства подчинения чувств, над которыми господствуют инстинктивные 
разрушительные влечения. 
48. грахана-сварупа-асмитанваяртхаваттва-саньямад индрия-джая 
грахана – (посредством саньямы на) процесс чувствования и восприятия (который 
выполняется с помощью чувств) 
сварупа – процесс первичного анализа и синтеза (который выполняется с помощью 
ума) 
асмита – процесс и механизм разделения всех объектов на "я" и "не-я" (который 
выполняется с помощью эго) 
анвая – процесс окончательного решения и окончательного постижения природы 
объектов (который совершается при помощи буддхи, сверхсознания) 
артхаваттва-саньямат – (и) посредством саньямы на их назначение 
индрия-джая – (приходит) победа над чувствами 
Победа над чувствами достигается благодаря саньяме на механизм восприятия, на 
истинную природу чувств, на эго, на всепроникающие силы и на их предназначение. 

Всё, что мы испытываем, поступает к нам через наши органы чувств. Чувства – это 
приемные станции, к которым приходят различные стимулы как извне, так и изнутри 
тела. 
Для получения специфических видов стимулов люди и животные имеют 
высокоспециализированные чувства. Глаз предназначен для зрения, ухо для 
слышания, язык для вкусовых ощущений, нос для обоняния и кожа для осязания. У 
таких простейших форм животной жизни, как одноклеточные амебы, все тело равно 
чувствительно к жаре, холоду, давлению и свету. 
Орган чувств – это специализированная часть тела, которая избирательно 
чувствительна к определенному типу изменений в ее окружении, а к другим – 
нечувствительна. Например, глаз воспринимает световые волны, но он 
невосприимчив к звуковым раздражителям. Совершенно глухой человек не в 
состоянии отличить тихий звонок будильника от воя сирены. 
Ощущение – это акт получения стимула посредством сенсорного органа; восприятие 
– интерпретация зарегистрированного символа в мозге с помощью одного или 
нескольких сенсорных механизмов. Хотя механизм для получения стимулов у разных 
индивидов сходен, интерпретации этих стимулов могут различаться. Фотография 
является результатом воздействия световых волн. Картина или рисунок – результат 
индивидуального восприятия художника. Короче говоря, чувства получают, а ум 
воспринимает. 
Ощущение возникает, когда на сенсорный орган воздействуют стимулы, полученные 
от соответствующих объектов. Ощущение включает в себя как общие, так и 
специальные стимулы. Эти общие и специальные качества объектов чувства 
представляют уму. Данный психический процесс целиком входит в состав граханы – 
процесса познания. объекты – это грахья (познаваемое). Пуруша, индивидуальная 
душа, – это грихитри (познающий). 
Сварупа, психологический анализ стимулов, выполняется умом и затем 
представляется эго, которое анализирует, относится это к "я" или к "не-я". 
Отделив "я" от "не-я" асмита (эго) передает материал на суд сверхсознания 
(буддхи), которое выносит окончательное решение. Буддхи посредством космических 
и танматрических сил принимает форму объектов. Это принятие форм объектов 
называется вритти. Пуруша отражается в такой модификации, а сама модификация 
отражается в пуруше, сознании. Как следствие этого взаимоотражения, приходит 
ощущение: "Я вижу", "Я чувствую", "Я воспринимаю", "Я мыслю" и т.п. 
Весь психический механизм имеет определенное назначение: он существует ради