| |
Таким образом, три процесса – дхарана (концентрация), дхьяна (непрерывное
внушение) и самадхи (восприятие этого внушения) – присутствуют во всяком
обучении. В йоге эти три процесса направлены на Пурушу. Термин "самадхи"
используется в двух значениях:
1. в частном смысле – как восьмая ступень йоги;
2. в общем смысле – как соединение с Космическим Сознанием и отождествление с
ним.
* * *
Когда все эти три процесса протекают одновременно, это называется саньямой.
4. трайям экатра саньяма
трайям – эти три (дхарана, дхьяна, самадхи)
экатра – (работая) вместе
саньям – равновесие (саньяма)
Когда концентрация, внушение и когнитивный транс протекают одновременно, это
называется саньямой.
Начинающим, для того чтобы сконцентрировать свое внимание, осуществить процесс
непрерывного внушения и воспринять результат, требуется определенное время.
Иногда они не воспринимают никаких результатов своего внушения. У опытного йога
эти три процесса срабатывают моментально и одновременно. В таком состоянии нет
необходимости разделять их; фактически такое разделение становится невозможным.
Когда человек направляет свой ум на какой-нибудь частный объект,
концентрируется на нем, удерживает на нем сознание в течение длительного
времени, а затем ощущает результат своего внушения, – это не является саньямой.
Но если эти процессы протекают одновременно, тогда их можно назвать саньямой.
Она является результатом зрелой медитации.
* * *
Каково психологическое, философское и практическое применение саньямы?
5. тадж-джайят праджнялока
тат джайят – из-за победы над этим
лока – свет
а – вполне, совершенно
праджня – интуитивного знания (приходит)
В результате овладения саньямой приходит свет интуитивного знания.
Достижение саньямы приносит непосредственное восприятие истины относительно
объекта. По мере того как саньяма укрепляется и углубляется, когнитивный транс
(самадхи-праджня) становится все более и более ясным.
* * *
Применение праджнялоки (интуитивного знания).
6. тасья бхумишу винийога
тасья – его
винийога – применение
бхумишу – постадийное
Применение саньямы – раскрывать планы сознания.
Когда посредством саньямы завоеван один план сознания, она применяется к
следующему за ним. Тот, кто не овладел низшими стадиями и планами сознания, не
может перепрыгнуть на следующий план. Если он не овладел саньямой на низшем
плане, как он сможет достичь ее на высшем? А при отсутствии саньямы на высшем
плане, как может проявиться свет этого высшего плана?
Тому, кто концентрируется на Пуруше, нет необходимости медитировать на что-либо
другое, так как Брахман выше всех и включает в себя всю красоту, всю любовь,
все бытие, все знание и всю Вселенную. Опыт высшего состояния нельзя облечь в
слова и картины; его может испытать только субстанция разума.
Йогена його джанатавьо,
Його йогат правартате.
Йо-апраматасу йогена,
Ся йоге рамате чирам73.
"Посредством практики йоги следует приобрести опыт йоги.
Опыт есть наставник высшего опыта в йоге.
Тот, кто знает эту тайну,
Навсегда останется в состоянии Космического Сознания".
* * *
Завершается описание восьми ступеней йоги и их применения. Теперь предлагается
их общий анализ и синтез. Из числа этих восьми ступеней, первые пять составляют
раздел бахир-анга ("внешние средства").
7. траям антар-ангам пурвебхья
трайам – эти три ступени (дхарана, дхьяна, самадхи)
антар-ангам – внутренние средства
пурвебхья – по отношению к предыдущим (которых пять: яма, нияма, асана,
пранаяма, пратьяхара)
Эти три ступени (дхарана, дхьяна и самадхи) суть внутренние и прямые средства –
по сравнению с предыдущими.
Эти три ступени суть внутренние средства в смысле всеохвата. Когда человек
концентрирует свой ум, удерживает его на объекте и поглощается своим внушением,
то при этом действие пяти предыдущих (ямы, ниямы, асаны, пранаямы, пратьяхары)
совершается на более высоком уровне, потому что здесь сильная воля (яма),
предписания (нияма), позы (асана), контроль дыхания (пранаяма) и сублимация
психической энергии (пратьяхара) происходят автоматически и спонтанно.
* * *
Анализ последних трех ступеней – дхараны, дхьяны, самадхи.
|
|
