В теле есть бесчисленное множество мест для концентрации. Для удобства йоги 
разделили их на семь основных чакр (нервных сплетений). Чакры суть чисто 
психологические объекты, посредством которых субстанция разума действует в 
определенных частях тела и физиологических процессах. 
Описание семи чакр: 
1. Муладхара-чакра (бху) – включает в себя самую нижнюю часть живота и половые 
органы. Посредством этой чакры контролируется, отбирается и сублимируется ради 
высших целей гормональная энергия. 
2. Свадхиштхана-чакра (бхувар) – включает в себя обе ноги и нижнюю часть живота.
 Концентрация на ней наполняет тело чудесной укрепляющей силой. 
3. Манипура-чакра (свар) – включает все органы брюшной полости. Концентрация на 
ней дает возможность управлять физиологическими силами. 
4. Анахата-чакра (манас) – включает все анатомические органы грудной клетки. 
Психика осуществляет свою власть через посредство сердца. Концентрация на этой 
чакре приносит единение сознания со всеми супраэлектронными движениями тела и 
атмосферы. 
5. Вишуддха-чакра (джана) – включает шею, являющуюся вратами жизни. 
Концентрация на ней приносит единение сознания с электромагнитным океаном праны.
 
6. Аджня-чакра (тапас) – охватывает сенсорные и моторные участки центральной 
нервной системы, за исключением коры головного мозга. Концентрация на ней 
приносит единение индивидуального сознания со Всевышним, с Космическим 
Сознанием. 
7. Сахасрара-чакра (сатья) – включает головной мозг, мозжечок и кору головного 
мозга. Это наивысшая чакра. Концентрация на ней приносит отождествление с 
Пурушей, Брахманом. 
Когда одна из этих чакр избрана для частной концентрации, это называется 
частной дхараной. Когда концентрация осуществляется на все тело, она называется 
общей дхараной. 
Если для фиксации избирается какой-либо внешний объект, он должен иметь некую 
символическую связь со Всевышним. Начинающие, которые не знают детального 
устройства чакр, для обозначения Высшей Реальности могут выбрать конкретный 
объект: кончик носа, межбровье, или символы (например, цветные кружки). Или 
можно выбрать какое-то место внутри тела: кончик языка, область пупка, 
лучезарный свет в сердце, третий глаз, центр головы, нёбо или корень языка. 
Имеется бесчисленное множество объектов концентрации, расположенных как внутри, 
так и вне тела. 
*   *   *
Описывается седьмая ступень – дхьяна (внушение). 
2. татра пратьяика-таната дхьянам 
татра – там 
эка-таната – сфокусированность 
пратьяя – мысли, сознания 
дхьянам – внушение 
Постоянное и непрерывное внушение в состоянии концентрации называется дхьяной. 
Под "внушением" здесь подразумевается умственное усилие, мысленное внушение. 
Внушение голосом помогает в тех случаях, когда ум не способен 
концентрироваться; оно используется для внушения другим людям. 
*   *   *
Описывается восьмая ступень – самадхи (когнитивный транс). 
3. тад эвартха-матра-нирбхасам сва-рупа-шуньям ива самадхи 
тат эва – (когда) то же самое (внушаемый объект) 
нирбхасам – освещает 
артха – (своим собственным) светом 
митра – только 
сва-рупа – (в) своей собственной форме 
шуньям – лишенный (внешней формы) 
ива – словно 
самадхи – (называется) когнитивным трансом 
Когда в медитирующем уме сияет только один неискаженный объект медитации, это 
называется самадхи. 
Самадхи – это то, в чем ум поглощает природу объекта мысли без всякой фантазии 
(калпаки). Когда осознание объекта начинает сиять, как бы лишенное внешней 
формы объекта, то это называется самадхи. В таком состоянии объект внушения 
полностью овладевает умом, а осознание объекта лишено двойственности, так как 
ум отождествляется с объектом медитации. 
Есть четыре стадии внушения: 
1. состояние речи – словесное внушение с целью описания объекта; 
2. состояние ума – думание, рассуждение, формирование идей; 
3. состояние действия – формирование действия; 
4. состояние бытия и становления. 
В самадхи внушение достигает своего совершенства – состояния бытия и 
становления. Посредством медитации на Брахман, Пурушу, человек отождествляется 
с сознанием Брахмана. Таким образом то, что внушается, во время самадхи 
воспринимается. 
Сознание является результатом внушения – хорошего или плохого. Это 
универсальное правило, которое не имеет исключений. Сначала ум привлекается к 
положительному или отрицательному объекту, а затем удерживается притяжением 
этого объекта. В конечном счете он отождествляется с идеями, связанными с 
объектом.