ива – словно 
анукара – (сублимируется в) тождество 
сва – их собственной 
рупа – формы 
читтасья – (и) вещества ума 
Пратьяхара – это тот механизм ума, посредством которого энергия чувств 
отнимается от их объектов и сублимируется в тождество с субстанцией разума. 
Пратьяхара содержит в себе два главных механизма: 
1. изъятие, перенаправление; 
2. сублимация, трансформация в высшую энергию. 
В процессе изъятия энергия чувств отвлекается от их объектов, с которыми 
чувства перестают контактировать. Когда ум сдержан, чувства тоже сдерживаются. 
Как солнечные лучи следуют за Солнцем, так и энергия чувств следует за умом, 
ибо в своей основе энергия чувств есть не что иное, как психическая энергия. 
Куда бы ни пошла царица, ее сопровождают фрейлины. Аналогичным образом, чувства 
всегда следуют за умом. Когда черепаха активна, она высовывает из панциря 
конечности и голову, а когда отдыхает – втягивает их обратно. Сходным образом 
активный ум устанавливает с миром контакт посредством десяти органов70, тогда 
как в состоянии покоя они погружаются в Космический Разум, Читту. 
Чтобы сделать из золотого украшения другое ювелирное изделие, вначале нужно 
расплавить исходный материал. Аналогично, чтобы осуществить любые психические 
преобразования с участием десяти чувств, нужно вернуть ум в его изначальное 
состояние – в читту. 
Индивидуальная субстанция разума постоянно пытается возвратиться в свое 
естественное состояние Космической Читты, но органы чувств тянут ее обратно. 
Процесс пратьяхары заключается в том, чтобы сдержать, остановить это 
противодействие чувств и заново утвердить субстанцию разума в разумности. 
Посредством пратьяхары энергия чувств отвлекается от объектов и сублимируется в 
ум. Энергия ума должна быть сублимирована в эго. Энергию эго нужно 
сублимировать в сверхсознание. Энергию сверхсознания нужно преобразовать в 
пракрити (Верховную Природу), чья энергия в свою очередь должна быть 
сублимирована в Пурушу, Высшее Сознание. 
Этимологически "пратьяхара" означает притяжение психической энергии к 
противоположному полюсу (прати, "противоположное" + ахара, "притяжение"). 
*   *   *
Психологическое, философское и практическое применение пратьяхары. 
55. тата парама вашьятендриянам 
тата – отсюда (благодаря пратьяхаре) 
парама – высшее 
вашьята – господство 
индриянам – над чувствами 
Отсюда проистекает высший контроль над чувствами. 
Некоторые говорят, что победа над чувствами заключается в непривязанности к их 
объектам. Привязанность формирует навязчиво-принудительную личность. Человек, 
привязанный к какой-то вещи, находится в ее власти и поэтому теряет свою 
личность. объекты привязанности отвлекают чувства от благой деятельности и 
самоанализа. Человек становится слишком слабым, чтобы контролировать их. 
Другие говорят, что отсутствие желания обрести различные объекты чувств 
является победой. Иные думают, что не запрещенное71 наслаждение законно и дает 
господство над запретными чувственными наслаждениями. Некоторые считают, что 
законный и разумный чувственный опыт есть господство, так как человек 
наслаждается по собственному намерению, не будучи под контролем чувств. 
Действительно, если человек наслаждается объектами чувств по своему намерению, 
он господствует над ними. С другой стороны, если его тянет наслаждаться ими, то 
это рабство. Еще говорят, что господство над чувствами – это приобретение 
знания об объектах чувств без отождествления с болью и наслаждением, ненавистью 
и любовью или отвращением и привязанностью. Джайгишавья72 считает, что ввиду 
однонаправленности ума на Пурушу нет никакого объединения чувств с их объектами.
 В результате пратьяхары, когда субстанция разума находится под контролем, 
чувства также контролируются и нет необходимости в особом усилии для контроля 
чувств. Господство над умом – это высшее завоевание. Есть два рода завоеваний – 
высшее и высочайшее. 
ити двития пада 
Так заканчивается вторая глава "Йога-сутр" Патанджали о концентрации, 
созерцании, медитации и трансформации. 
3 
вибхути-пада 
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ 
И СверхъесТЕСТВЕННЫЕ СИЛЫ
Первые пять ступеней йоги были описаны выше. Теперь объясняется концентрация 
(дхарана). 
1. деша-бандхаш читтасья дхарана 
деша-бандха – концентрация внимания на внутреннем или внешнем объекте 
читтасья – субстанции разума 
дхарана – концентрация 
Концентрация – это фиксация внимания на внутреннем или внешнем объекте. 
Во время дхараны ум фокусируется на каком-то объекте в теле или вне его и 
удерживается там. Когда человек с открытыми глазами концентрирует свою 
субстанцию разума на внешнем объекте или объектах, это называется тратакой. 
Тратака – концентрация, созерцание и медитация с открытыми глазами.