такого взаимоотражения является "я". Таким образом, в сфере относительности 
знание Пуруши является опосредствованным и непрямым. Человек познает свой дух 
не посредством духа, а разными путями через проявления материи. 
Когда мы говорим, что такой-то человек жив или мертв, наше утверждение 
основывается на движении или неподвижности органов его тела. Движение сердца 
или легких является признаком жизни; их неподвижность является признаком смерти.
 Утверждения "Я мыслю", "Я существую", "Я чувствую" указывают на субстанцию 
разума, действующую посредством чувств. Отражение этой деятельности в Пуруше 
является причиной "я". Во всех предложениях объекты меняются, но Пуруша, "Я", 
присутствует неизменно. Таким образом, познавательная деятельность "Я", Пуруши, 
осуществляется через посредство читты. 
Допустим, у человека спрашивают: "Ты жив?". Он отвечает: "Да". Если у него 
спросят, откуда он знает это, его ответ будет помещен в рамки внешнего мира: он 
узнаёт свой дом, друзей и т.п. Внимательно рассмотрите эти утверждения. Он 
доказывает свою живое состояние, свое существование не посредством духа, а 
через материю и окружающие его материальные объекты. В сфере относительности 
невозможно прямое знание "Я". 
Поведение субстанции разума в присутствии Пуруши напоминает железный предмет, 
помещенный рядом с магнитом. Одного присутствия Пуруши достаточно, чтобы весь 
механизм субстанции разума пришел в движение. Благодаря своей познающей 
способности читта становится собственностью владыки, Пуруши, который по природе 
обладает способностью познавать. Пуруша становится агентом наслаждения и 
попадает в зависимость, хотя по своей реальной природе независим и стоит выше 
всякого наслаждения. Его природа совсем другая, чем у читты, но, 
отождествившись с ней, он ведет себя так, словно является субстанцией разума. 
Это отождествление Пуруши с субстанцией разума является причиной всего 
относительного существования и всех страданий. Отказавшись от такого 
отождествления, Пуруша воспринимает свою беспредельную свободу, в результате 
чего все страдания прекращаются. Например, подошва ноги обладает способностью 
быть проколотой, а колючка обладает способностью прокалывать. Чтобы избежать 
страданий, человек будет избегать наступать на колючку или будет наступать на 
колючку только тогда, когда нога обута. 
Тот, кому известна ложность отождествления "Я" с "не-я", устраняет его и 
становится вечно счастлив. Пуруша, "Я", есть Чистое Сознание, Чистое Бытие и 
Высшая Реальность. Лишь из-за отражения, в соединении с внешними объектами, он 
кажется ощущающим боль и наслаждение. 
*   *   *
Что такое дришья, объект? 
18. пракаша-крийя-стхити-шилам бхутендриятмакам бхогапаваргартхам дришьям 
шилам – (имеющий) природу, свойство 
пракаша – озарения 
крийя – движения 
стхити – инерции 
атмакам – по своей сути 
бхута – элементы 
индрия – чувств 
бхога – опыт 
апаварга – (и) освобождение 
артхам – цель 
дришьям – видимое, Вселенная, пракрити 
Видимое имеет природу озарения, движения, инерции и состоит из элементов и 
чувств, а его цель – опыт и освобождение. 
Задача объективного мира Природы состоит в том, чтобы позволить субъекту 
получить опыт Высшей Реальности и избавиться от нереальности и предрассудков. 
Имеющий природу озарения, движения и инерции объективный мир составлен из 
атомов и элементов, а также из энергий ощущения, действия и мысли. 
Весь объективный проявленный мир есть продукт фундаментальных космических сил 
(гун): 
1. саттвы – протонной силы, которая имеет природу озарения; 
2. раджаса – энергии, которой свойственна природа движения и активности; она 
является электронной силой; 
3. тамаса – нейтронной силы, инерции, чья природа – равновесие и пассивность. 
Эти фундаментальные космические силы взаимозависимы, взаимосвязаны и 
взаимодействуют друг с другом. Они всегда эволюционируют, сочетаются и 
разъединяются. В силу сочетания гун проявляется объективная Вселенная. Ни одна 
из этих сил, будучи соединенной с другими, не теряет своей отличительной 
особенности – даже если в каком-либо явлении одна из них является главной, а 
две другие подчиненными. Эти космические силы действуют повсюду, но на организм 
индивидуума они действуют через посредство субстанции разума. Они образуют как 
индивидуальную, так и космическую личность. 
Эти силы движутся, и их способности проявляются благодаря Пуруше. Пуруша – 
словно магнит, который притягивает космические силы. Высшим источником этих 
космических сил является прадхана, пракрити, Верховная Природа, в которой они 
пребывают не проявляясь, в полном равновесии, но с внутренним динамическим 
движением. Всю эту Вселенную, пракрити, называют "дришья". Она состоит из 
космических сил, субстанции разума, сверхатомных принципов, называемых 
танматрами, атомных и физических проявлений, формации сенсорных и моторных 
органов и способностей ощущения, действия и мышления. 
Конечная цель этой Вселенной, объективного космоса – привести человеческое 
сознание посредством опыта от индивидуальности к универсальности и в конечном