проявленное состояние называется созиданием; уход в инволюцию называют смертью. 
Никакая вещь не сотворяется. Все вещи создаются. 
Изменение расположения и размещения молекул, атомов, танматр называется жизнью 
и смертью. Когда заранее устроенная конструкция молекул и т.д. распадается, это 
называется смертью. Когда они организуются в новую конструкцию, это называется 
рождением или эволюцией жизни. 
Эта эволюция и инволюция жизни зависит от качества и количества накопленных 
карм. Состояние жизни, время жизни и жизненный опыт являются результатом 
конфигурации танматр, атомов и молекул, что в свою очередь зависит от хранилища 
карм. 
*   *   *
Все кармы, впечатления и привычки коренятся в клешах, которые являются 
латентными отложениями в хранилище карм, в бессознательном, подсознательном 
состоянии субстанции разума. Эти клеши и кармы, действуя через посредство 
подсознательного состояния субстанции разума, приносят результат в виде той или 
иной формы жизни, продолжительности жизни и жизненного опыта. А каковы 
результаты жизни в той или иной форме, на протяжении определенного времени с 
конкретным жизненным опытом? 
14. те хлада-паритара-пхала пуньяпу нья-хетутват 
те – они (состояния жизни, время жизни, опыт жизни) 
пхала – (приносят) результаты (в виде) 
хлада – наслаждения 
паритара – страдания 
хетутват – по причине 
пунья – добродетели 
апу нья – порока 
Они приносят результат в виде материального наслаждения и страдания согласно 
количеству добродетели и порока. 
*   *   *
Обычные люди счастливы, когда испытывают материальные наслаждения. В разгаре 
наслаждений они не чувствуют страданий. Подобным образом животные, находясь на 
бойне и видя как забивают их сородичей, все же наслаждаются той едой, которую 
им дают, не понимая, что приближается и их конец. Однако йог чувствует боль 
даже в материальных наслаждениях. Почему? 
15. паринама-тапа-санскара-дукхаир гуна-вритти-виродхас ча дукхам эва сарвам 
вивекина 
паринама-тапа-санскарадукхаи – (является) болью, связанной с изменением, 
беспокойством, латентными отложениями в подсознательном уме 
ча – и 
гуна-вритти-виродха – по причине противоречивого функционирования гун 
дукхам эва – несомненно, болезненное страдание 
сарвам – (находится во) всем (материальном наслаждении и боли) 
вивекинах – для различающего 
Способный различать осознаёт, что всё ведет к страданиям из-за изменений, 
беспокойства, прошлых впечатлений или конфликта свойств трех гун. 
С точки зрения просветленного, всякое материальное наслаждение и страдание 
несет боль, потому что всякая вещь приносит страдания либо в виде изменения, 
последствия, либо в виде предчувствия утраты счастья, либо в виде желания, 
возникающего от впечатлений испытанного материального счастья в результате 
противодействия космических сил. 
Индивидуальность зависит от противоречивого течения космических сил. 
Космические силы управляют энергией ума. Гармония индивидуальных и космических 
сил порождает счастье. Когда индивидуальные силы становятся сильнее, они 
действуют в оппозиции к космическим силам, противостоят им, и этим укрепляют 
индивидуальность. Такое укрепление индивидуальности означает отделение 
индивидуума от остальной части космоса. Отделение от Реальности нарушает 
равновесие субстанции разума и выливается в несчастье и страдание. 
Четырьмя причинами укрепления индивидуальности и отделения индивидуального 
разума от Космической Читты являются: 
1. Изменение и его последствия. Человек, желая удовольствий, наслаждается 
определенными объектами и из-за этого привязывается к ним. Становясь 
привязанным, он ввергается в пучину страданий. Его можно сравнить с тем, кто, 
боясь укуса скорпиона, оказывается укушенным змеей. Невозможно часто 
наслаждаться объектами, не навлекая на себя последствий – привычек и 
привязанностей. Повторные наслаждения формируют привычку ума, которую называют 
навязчивой тенденцией и навязчиво-принудительной личностью. Все, что 
повторяется без контроля за телом и умом, является результатом 
навязчиво-принудительной личности. Такое принуждение к повторению приносит не 
наслаждение, а психическое расстройство. Оно есть результат повторения 
наслаждения, которое порождает в личности дегенеративные изменения. 
2. Тревога, связанная с удержанием объектов желания и наслаждения, а также с 
устранением их разрушительных последствий. Она порождает многочисленные 
изменения в субстанции разума: депрессию, страх, навязчивые реакции и т.п. 
Беспокойство является главной причиной психоневротических расстройств. 
3. Болезненность санскар (впечатлений). Наслаждения ушли, но память о них 
осталась, и это насильно уводит человеческий ум от контакта с реальностью и 
погружает его в нереальный мир. 
4. Результат всех этих трех причин – гуна-вритти-виродха. Это означает, что 
субстанция разума движется от контакта с реальностью к контакту с нереальностью,
 от истины к не истине, от света к тьме, от анализа "Я" к анализу "не-я".