она преобразуется в этот лучезарный свет, сияющий подобно Солнцу. Саттвичное 
качество субстанции разума очищается. В Космическом Сознании вместе с ощущением 
Космической личности приходит состояние равновесия читты, которая становится 
подобной неподвижному океану. 
Погрузившись мыслью в имманентное, трансцендентное и тонкое "Я", человек 
приходит к прямому постижению этого света и ощущает его с такой же уверенностью,
 с какой чувствует самого себя, когда говорит: "Я есмь". Это трансцендентное и 
лучезарное состояние читты бывает двух видов: 
1. вишока-вишаявати – озарение всех продуктов объективной природы (пракрити); 
2. вишока-джьотиштати-асмита-матра – ощущение космической личности и озарение 
светом Пуруши, посредством которого субстанция разума йога достигает состояния 
стабильности и уверенности в себе. 
Начинающие не могут воспринять этот лучезарный свет. Поэтому им рекомендуется 
вообразить этот свет или в сердце, или в центре головы. 
Воображение может быть как созидательной, так и разрушительной силой. 
Воображение, являющееся созидательной силой, полезно в любой сфере знания. Итак,
 начинающим следует воображать этот лучезарный свет в сердце или голове до тех 
пор, пока они не смогут воспринять его. 
*   *   *
Для целей психического развития и развития уверенности в себе предлагаются 
различные методы, соответствующие времени, месту и личности. Теперь описывается 
метод отождествления с какой-либо авторитетной фигурой с целью развития в себе 
уверенности и стабильности ума. 
37. вита-рага-вишаям ва читтам 
вита-рага-вишаям – внедрение добродетелей и состояния того совершенного 
авторитета, который достиг власти над всеми помехами и страстями 
ва – или же; несомненно 
читтам – (в своей) субстанции разума 
Также – медитацией на тех, кто достиг совершенства благодаря бесстрастию, 
приносящему уму покой. 
Посредством внедрения качеств и добродетелей той авторитетной личности, которая 
достигла контроля над страстями и помехами и освободила от них свою читту, 
субстанция разума йога становится стабильной и он развивает уверенность в себе. 

То, что сделано когда-либо где-либо одним человеком, может сделать другой; это 
универсальная психологическая истина, применимая ко всем без исключения 
отраслям науки, психологии или философии. Поэтому, читая книги о достигших 
освобождения и знакомясь с тем, как они справились с проблемами, медитирующий 
узнает, что и сам сможет сделать то же самое. Он обнаруживает, что его ум 
укрепляется и ободряется. 
Не только у вас есть проблемы; не только вы страдаете. В этом мире полным-полно 
проблем и страданий. Читайте жизнеописания великих, у которых было куда больше 
проблем, чем у вас. Тщательно выясняйте, как они преодолели свои проблемы и 
стали великими. Следуйте их примеру. Всякий раз, когда вы начнете испытывать 
гордость, вспомните тех, кто более велик, чем вы. Всякий раз, когда вы ощутите 
неудовлетворенность своими приобретениями, вспомните о тех, у кого вообще нет 
никаких приобретений. Всякий раз, когда у вас появляются большие проблемы, 
читайте жизнеописания великих людей, читайте газеты – и следуйте примеру тех, 
кто сохраняет завидное равновесие в океане проблем. 
Пловцы не уничтожают воду, приносящую смерть тем, кто не умеет плавать. Они 
умело пользуются ею, и это приносит им наслаждение. Аналогично, вы должны 
наилучшим образом использовать свои проблемы, потому что в действительности они 
являются благоприятными возможностями. Их следует сублимировать для более 
высоких целей. С начала человеческой истории и до сих пор мы не видим ни одного 
человека, у которого не было бы проблем. Результаты в каждом конкретном случае 
были разными. Одни люди благодаря преодолению проблем становятся просветленными.
 Другие достигают освобождения. Третьи обретают уравновешенность. Однако 
некоторые пытаются покончить с собой. Санкхья-йога учит практическому пути 
жизни и показывает, как разными способами преодолевать проблемы. 
Медитация есть серьезное мышление, которое включает в себя психологический 
анализ всех состояний жизни – бодрствования, сна со сновидениями и глубокого 
сна. Проводя психологический анализ, сам психолог ("Я") должен оставаться 
беспристрастным свидетелем и, подобно судье, изучать как похвальные, так и 
недостойные аспекты субстанции разума. Или же "Я" может принять на себя роль 
врача и изучать субстанцию разума как своего пациента. В любом случае "Я" не 
должно отождествляться с исследуемой стороной, в роли которой здесь выступает 
субстанция разума. 
Чрезвычайно трудно исследовать читту объективно, так как читта столь тесно 
связана с "Я", что вся ее деятельность кажется субъективной. Однако благодаря 
практике становится возможно объективно исследовать все виды деятельности читты.
 Поэтому чрезвычайно важен анализ сновидений и глубокого сна: с их помощью 
можно получить ценную информацию о состоянии субстанции разума. Точная оценка 
состояния читты помогает при работе с ней. 
*   *   *
Описывается критическое исследование сновидений и глубокого сна. 
38. свапна-нидра-джняналамбанам ва 
свапна-джняналамбанам – аналитическое изучение сновидений 
нидра-джняналамбанам – аналитическое изучение глубокого сна 
ва – или же; несомненно (приводит к эволюции читты и ее устойчивости) 
Или же – медитацией на знание, полученное в сновидениях или глубоком сне.