может существовать без другой. Таким образом, имеется абсолютная 
тождественность кайвальи и нирваны. 
*   *   *
Природа кайвальи с точки зрения качества и субстанции. 
36. кайвальям дхармам дхармина пурушасья 
кайвальям – нирвана 
дхармам – (есть) состояние или качество 
дхармина – субстанции 
пурушасья – Абсолютного Пуруши, Брахмана 
Кайвалья (нирвана, мокша) есть состояние, которое пребывает в Абсолютном Пуруше,
 Брахмане. 
Никакое качество, состояние или действие не может существовать независимо, 
поэтому и кайвалья, будучи состоянием и качеством, не может существовать помимо 
Пуруши, "Я". 
Такое качество какой-либо субстанции, как белизна (или чернота), не может быть 
изолировано от самой субстанции, поскольку оно является ее свойством и не имеет 
отдельного существования. Так и кайвалья, будучи состоянием, не может 
существовать без Брахмана, Пуруши. Пуруша – это абсолютная, вечная, никогда не 
изменяющаяся Субстанция. Следовательно, и его качество, состояние, кайвалья, 
абсолютно и вечно. 
Имеется единство субстанции и ее качеств. Субстанцию без ее качеств нельзя было 
бы опознать. Точно так же можно говорить о тождественности кайвальи и Пуруши; 
Пурушу нельзя постичь без кайвальи. Там, где есть Пуруша, есть и кайвалья. Там, 
где нет Пуруши, Знания, Сознания, там не будет и кайвальи. 
*   *   *
Переживание кайвальи. 
37. кайвалье'кхиле вишве пуруша-даршанам пурше чакхила-вишва-даршанам 
кайвалье – в состоянии кайвальи (имеет место) 
даршанам – виденье, восприятие 
пуруша – "Я" 
акхиле – во всей 
вишве – вселенной 
ча – и 
даршанам – виденье, восприятие 
акхила – всей 
вишва – вселенной 
пуруше – в "Я" 
В состоянии освобождения имеет место видение и восприятие "Я" (Пуруши) во всей 
Вселенной и целой Вселенной – в Пуруше. 
Когда человек видит себя во всех проявлениях Вселенной и всю Вселенную в своем 
собственном "Я", то скорбь и страдание исчезают навсегда. 
*   *   *
Характеристики Сагуна- и Ниргуна-пуруши, Брахмана. 
38. сагунам сач-чид-анандам ниргунам ча тата парам таттвам ити 
сат – вечное бытие 
чит – вечное сознание 
анандам – вечная реальность и блаженство 
таттвам – (составляют) принцип 
сагунам – Сагуна-пуруши 
ча – и 
ниргунам – Ниргуна-пуруши 
парам – выше 
тата – этих (вышеупомянутых способностей) 
ити – так (заканчивается психология йоги) 
Вечное Бытие, Вечное Сознание и Вечное Блаженство суть атрибуты Сагуна-пуруши, 
Брахмана "с Гунами" (с пракрити и ее космическими силами). Ниргуна-пуруша 
(безатрибутивный Пуруша) выше этих качеств. 
На индивидуальном плане вознаграждающая и карающая Верховная Сила называется 
Пуруша-вишешей, Ишварой, Сагуна-пурушей (психологическим Богом). Этот 
Руководящий Свет управляет каждым существом. Он действует в каждом существе как 
учитель, так как своей безмолвной энергией дает наставления индивидуальному "я".
 Чем больше проявлена эта сила, тем более высоко развито существо. В 
растительном царстве она проявлена больше, чем в минералах. В мире животных – 
больше, чем в растительном царстве. В людях – больше, чем в животных. В 
освобожденных людях – больше, чем в обыкновенных. На космическом и вселенском 
уровне – больше, чем на уровне индивидуальности. 
Высшая или низшая степень существования определяется по расширению или сужению 
качеств. Сагуна-пуруша, Пуруша-вишеша, обладает следующими тремя качествами 
(атрибутами): 
1. Сат – Бытие; 
2. Чит – Сознание; 
3. Ананда – Блаженство и Счастье. 
Когда человеческое сознание переходит на более низкий уровень, когда человек 
делает что-то недостойное, то его бытию угрожает опасность, сознание 
помрачается и его ум теряет покой. Например, человек взламывает замок, 
проникает в магазин, крадет вещи, и его арестовывает полиция. Теперь его бытие 
и его положение в обществе понизились, его наполняет чувство вины, а покой и 
блаженство его ума утрачены. Когда человек делает что-нибудь славное и 
достойное, его бытие, понимание и сознание расширяются, все люди превозносят 
его поступок, углубляются его покой и блаженство.