В этом афоризме термин пуруша употребляется дважды. Это указывает на то, что 
индивидуальная душа должна освободиться от космических сил, порождающих 
индивидуальность, а также должна утвердиться в своей реальной форме – 
Абсолютном Пуруше, Брахмане. 
В состоянии освобождения пракрити становится энергией Пуруши, подобно тому, как 
тепло и свет являются энергией Солнца. 
Кайвалья, нирвана, определяется с двух точек зрения: 
1. с точки зрения космических сил, гун; 
2. с точки зрения индивидуального пуруши. 
Либо движение космических сил устанавливается в пракрити, состоянии полного 
равновесия, либо индивидуальное "я" утверждается в Чистом Пуруше, который 
является Одним-без-другого. В том и другом случае результатом будет 
освобождение. 
Это не означает, что Вселенная уходит в небытие, так как она продолжает 
существовать для всех тех, кто не достиг кайвальи. Для того, кто приобрел 
знание, видимая Вселенная утрачивает свою множественность и вместе со всеми 
своими силами вливается в ум. Ум погружается в эго, эго поглощается махатом 
(сверхсознанием, буддхи), а махат со своими космическими силами вливается в 
Прадхану, пракрити, Верховную Природу, которая является неотъемлемой энергией 
Абсолютного Пуруши. 
Согласно системе санкхья-йоги, освобождение исключительно феноменально, так как 
порабощенность не принадлежит Пуруше. Рабство и свобода относятся к соединению 
и разъединению индивидуального "я" с "не-я", что проистекает соответственно из 
неразличения и различения. "Не-я", материя, всячески сковывает себя106, но она 
не в состоянии надеть оковы на "Я". Пуруша совершенно свободен от таких пар 
противоположностей, как достоинства и недостатки, боль и наслаждение, 
материальное счастье и несчастье, рождение и смерть, потеря и приобретение. 
Порабощенность – это воздействие космических сил на того, кто не обладает 
различительным знанием. Освобождение – это деятельность, связанная с тем, кто 
способен различать. Когда субстанция разума деятельна, она улавливает отражение 
Пуруши и отбрасывает на него свое собственное отражение. Это кажущееся 
изменение в "Я" нереально и фиктивно. 
Причина рабства – отождествление "Я" с "не-я", например с грубым телом, тонкими 
телами, субстанцией разума и т.п. Кайвалья – свобода от этого отождествления, 
плюс единение и отождествление с 
Абсолютным Пурушей. До тех пор, пока объекты заслоняют истинную природу "Я", 
свобода не может быть достигнута. 
Пуруша – вечный и неизменный Принцип, который пребывает в своей собственной 
форме на протяжении всех изменений тела, чувств и субстанции разума. 
Различительное знание сходно с химическим веществом, которое, очистив какой-то 
предмет, исчезает. Кажется, будто "Я" обладает различительным знанием, но на 
высокой стадии самоанализа ученик постигает, что "Я" не обладает знанием, 
любовью и красотой, что "Я" и есть знание, любовь и красота. Таким образом, с 
достижением кайвальи эта двойственность исчезает. 
Кайвалья – это уход из нереального существования. Она не является уходом из 
Реального Существования. Согласно санкхья-йоге, свобода – это абсолютная 
независимость. Это соединение, единство и отождествление со Всевышним. Причина 
рабства – неведение. Следствием этого неведения является данное конкретное тело.
 Опорой последнего является субстанция разума, а его объектом – мирские 
наслаждения. До тех пор, пока не уничтожена авидья, индивидуальное "я" не в 
состоянии сбросить ее бремя. Эту авидью можно уничтожить с помощью различающего 
знания. Когда индивидуум обретает знание, все ложные концепции исчезают. 
Верховная Природа похожа на ласковую мать, которая заботится о своих детях, 
пока они не обрели самостоятельность. Ее обязанность – воспитывать и обучать 
своих детей и сделать их самостоятельными. Раз ребенок завершил обучение и стал 
взрослым, значит, ее долг по отношению к нему выполнен и она посвящает себя 
другим детям, которые еще нуждаются в ее помощи. 
Верховная Природа посредством своих проявлений показывает индивидуальной душе 
всю Вселенную и ведет индивидуальное сознание через различные тела все выше и 
выше, пока оно не постигнет во всей полноте величие "Я". 
Через наслаждение и боль, через добро и зло бесконечная энергия Сознания 
неудержимо течет в океан Совершенства, постижения Абсолютного Пуруши, Брахмана. 

*   *   *
Тождественность кайвальи и нирваны. 
35. кайвалья-нирванайо пурнаикьям 
пурна – (имеет место) полная 
аикьям – тождественность 
кайвалья-нирванайох – кайвальи и нирваны. 
Кайвалья абсолютно тождественна нирване. 
Кайвалья и нирвана – синонимы мокши, освобождения. Они указывают на два 
различных аспекта Высшей Реальности, Брахмана. 
Этимологически "нирвана" – это абсолютное прекращение действия космических сил, 
которые создают индивидуальность и такие ее следствия, как страдание, рождение 
и смерть; это прекращение потока индивидуальности (нир, "не" + ван, "течь"). 
Слово кайвалья происходит от кевала – "единственный, Один-без-другого". 
Кайвалья выявляет положительный, а нирвана – отрицательный аспект мокши 
(освобождения). Прекращение страдания невозможно без познания Пуруши, Брахмана; 
а отождествление с Высшей Реальностью, Пурушей, невозможно, если в субстанции 
разума продолжает оставаться мир относительности и дуализма. Одна сторона не