саншая – сомнение, скептицизм 
прамада – невнимательность, отсутствие интереса 
аласья – летаргия 
авирати – невоздержание, приземленность 
бхранти-даршана – ошибочное восприятие, иллюзия, заблуждение, галлюцинация 
алабдха-бхумикатва – недостаточная сосредоточенность, неудача в достижении 
какой-либо степени концентрации 
анава-стхитатвани – неустойчивость концентрации, если та достигнута 
читта-викшепа – рассеянность субстанции разума 
те – эти 
антарая – (суть) помехи 
Болезнь, праздность, сомнение, невнимательность, летаргия, невоздержание, 
ошибочное восприятие, неспособность достичь какой-либо степени концентрации, 
неустойчивость концентрации – эта рассеянность субстанции разума является 
помехой. 
Таковы девять помех, видов рассеянности субстанции разума. Они появляются 
вместе с колебаниями субстанции разума и исчезают вместе с их исчезновением. 
Брешь в концентрации приведет к регрессу даже на этой стадии. Поэтому нужно 
прилагать усилия, чтобы войти в самадхи (состояние высшей концентрации), где 
субстанция разума успокаивается. 
Концентрация представляет собой очистительный процесс. Она очищает тело и ум. В 
течение процесса очищения могут появляться физические, психосоматические и 
психические болезни, которые были скрыты в читте в бессознательном или 
подсознательном состоянии. Концентрация не порождает психических или физических 
заболеваний, но если болезнь в скрытом и дремлющем состоянии уже присутствует, 
она будет уничтожена посредством супраэлектронной (танматрической) концентрации.
 Человеку не следует тревожиться, если он замечает признаки заболевания: это 
оно выходит из тела и ума. Если в процессе уборки дома вы обнаружите змею, вам 
не следует тревожиться: нужно избавиться от змеи и сделать дом чистым и 
спокойным. В противном случае (если она останется не обнаруженной) когда-нибудь 
позже она сможет напасть на вас. Если появляются какие-нибудь болезненные 
симптомы, то не следует беспокоиться, нужно преодолеть болезнь и навсегда 
избавиться от нее. 
Помехи не приходят все вместе. Они возникают в соответствии с психической и 
физической конституцией человека. Они не появляются, если они не присутствуют в 
человеке в дремлющем состоянии. Практика медитации не порождает никаких 
болезней. Напротив, она уничтожает болезни. 
*   *   *
Другие факторы, сопутствующие рассеянности. 
31. дукха-дауранасьянгам-эджаятва-шваса-прашваса викшепа-сахабхува 
дукха – горе 
дауранасья – тревога, беспокойство 
ангам-эджаятва – непостоянство тела 
шваса-прашваса – нерегулярность вдохов и выдохов 
викшепа-сахабхува – (суть) спутники рассеянности 
Горе, беспокойство, дрожь в теле, нарушение дыхания – всё это признаки 
рассеянного ума. 
Концентрация приносит уму совершенный покой, так как устраняет физические и 
психические расстройства, которые были скрыты в теле человека. Не следует 
беспокоиться по поводу появившейся болезни. Скорее надо радоваться, потому что 
болезнь уходит прочь. Если появляются какие-либо болезненные симптомы, нужно 
продолжать практику еще более энергично. Повторение Ом и предание себя Ишваре 
укрепит субстанцию разума, поможет преодолеть болезни и принесет Духовную 
энергию. Продолжайте практиковаться и ни о чем не беспокойтесь. Практика 
излечит вас, освободит от болезни. 
*   *   *
Эти виды рассеянности, являющиеся врагами концентрации, следует преодолеть 
посредством той же практики и непривязанности. Описываются специальные методы 
для их подавления. 
32. тат-пратишедхартхам эка-таттвабхьяса 
тат-пратишедхартхам – с целью их обуздания 
эка-таттва – единственный элемент 
абхьяса – практика 
Чтобы преодолеть эти препятствия, надо медитировать на единый принцип, 
держаться за "Я есмь". 
Среди двадцати пяти элементов санкхья-йоги лишь один элемент (эка-таттва) 
является Чистым Пурушей. Представителем Чистого Пуруши является Ишвара, 
Сагуна-брахман, символ которого – нада (пранава). Таким образом, только 
экататтва, Одно-без-другого, является вибрирующей надой. Чтобы преодолеть все 
виды рассеянности, человек должен направить свое внимание на звуковой ток, 
поток жизни. 
Все медитирующие, постоянно прислушивающиеся к этому звуковому току, утверждают,
 что во время затруднений высшая музыка (нада) становится интенсивнее. Есть 
много методов и практик для укрепления субстанции разума, но во время особых 
затруднений или бедствий все они терпят неудачу – кроме потока жизни, звукового 
тока, высшей музыки, нады. Она естественным образом возрастает и становится 
исключительно интенсивной. Медитирующий должен тогда оставить всё и слушать эту 
пранаву, наду, вечное Ом. 
*   *   *
Описание методов для поддержания субстанции разума в мирном и счастливом