артха – ради 
пуруша – "я", индивидуальной души 
пратипрасава – возвращение к своей исходной форме 
ва – или 
шактер – энергии 
чити – пуруши 
пратиштха – утвержденность 
сва – (в) своей собственной 
рупа – природе 
ити – так 
Абсолютная независимость (кайвалья) приходит тогда, когда космические силы 
(гуны), лишенные какого бы то ни было мотива действий ради пуруши ("я"), 
возвращаются к своей первоначальной форме; или же когда энергия Сознания ("Я") 
утверждается в своей собственной природе – в Абсолютном Пуруше, Брахмане. 
Здесь даны два кратких определения кайвальи (абсолютной свободы). Они кажутся 
различными, но более глубокий анализ показывает, что они имеют один и тот же 
смысл и приложение. Итак, 
1. кайвалья – это возвращение космических сил в свою изначальную форму и 
прекращение их деятельности ради пуруши (души); 
2. кайвалья – это утверждение энергии пуруши в своей собственной природе – 
Пуруше, Брахмане. 
Не поняв природу индивидуальной души (личностного пуруши) и Абсолютного "Я" 
(Абсолютного Пуруши), невозможно понять кайвалью. Индивидуальное "я" неделимо и 
неотделимо от Абсолюта. Тем не менее оно не ощущает своего единства со 
Всевышним. Индивидуальная душа лелеет свою индивидуальность в ее кажущейся 
отдельности от Абсолютного Пуруши; она начинает своим относительным способом 
манипулировать космическими силами. Космические силы приходят в движение, чтобы 
породить микрокосмический мир и мир относительности для этой индивидуальной 
души. Она ощущает себя обособленным объектом среди всех других вещей 
объективной Вселенной, хотя в действительности она никогда не была отделена от 
остальной Вселенной. Так возникает дуализм, и поэтому "я" начинают преследовать 
страдания рождений и смертей. Эта индивидуальная душа забывает свою собственную 
природу – всезнающую, всемогущую и вездесущую, и (в результате последовательных 
изменений моментов во времени и в пространстве, под воздействием механизма 
причины и следствия) отождествляется с продуктами космических сил – телом, 
чувствами и умом. Такова порабощенность "я", пуруши. Так "я" становится 
индивидом, ограниченным телом, чувствами и умом, и кажется вещью среди других 
вещей объективной Вселенной. 
Когда человек достигает освобождения, космические силы возвращаются к своей 
первоначальной космической форме (пратипрасава). Чем больше расширяются 
космические силы, тем больше расширяется сознание, индивидуальное "я". В конце 
концов космические силы вместе с субстанцией разума возвращаются к завершенной 
космической форме, а субстанция разума приходит к космической субстанции разума,
 в которой абсолютно отражается Абсолютный Пуруша. Так освобождается 
индивидуальное "я". 
Поняв механизм порабощения, можно легко понять и свободу. Механизм порабощения 
включает в себя два следующих процесса: 
1. Течение космических сил (гун) с их порождениями (телом, чувствами и 
субстанцией разума) и объективной Вселенной в направлении индивидуальности. В 
этом процессе движение космических сил осуществляется ради индивидуальности. 
Индивидуальность укрепляется, и возникает чувство дуализма, являющееся причиной 
страдания. 
2. Второй механизм (который связан с первым) – это отождествление "я" с "не-я". 
Чити, пуруша, "я", являющееся отражением Абсолютного Пуруши, отождествляется с 
модификациями субстанции разума и теряет свою истинную форму – вездесущесть, 
всезнание и всемогущество. 
Таким образом, посредством второго механизма истинная форма Пуруши, "Я", 
скрывается, помрачается; а посредством первого механизма проецируется мир 
индивидуальности, двойственности и множественности. Пуруша забывает свою 
собственную истинную форму и отождествляется с изменениями ума. В результате 
возникает порабощенность. 
Свобода требует противоположного действия этих механизмов; в противном случае 
избавление невозможно. Первый механизм – течение космических сил вместе с 
движением тела, чувств и ума – должен обратиться к своей изначальной форме, и 
отождествление "Я", Пуруши, с "не-я" должно быть устранено. Посредством второго 
механизма постигается абсолютное тождество с Абсолютным Пурушей и энергия 
сознания утверждается в своей собственной форме. 
Ум подобен полноводной реке или электрическому току, который может течь в двух 
противоположных направлениях. Когда ум течет по направлению к индивидуальности, 
душа порабощается и страдает. Когда он течет к Абсолютному Пуруше, Брахману, 
"я" освобождается. Абсолютная свобода, кайвалья, приходит с прекращением 
деятельности космических сил, направленной на укрепление индивидуальности. 
Какой бы ни была деятельность – хорошей или дурной, необходимым условием ее 
выполнения является наличие психологических и физиологических сил. Без этих сил 
ничего нельзя сделать. Конечно, результаты достойных действий совершенно 
отличны от результатов действий порочных. Аналогично, когда космические силы и 
их порождения (тело, чувства и субстанция разума) действуют в сфере 
относительности, они создают порабощенность. Когда же они текут в 
противоположном направлении (к Абсолютному Пуруше), то индивидуальная душа 
обретает освобождение.