трансформации, изменению. В нас и повсюду вокруг нас постоянно происходят серии 
последовательных изменений. 
Каждая новая вещь утрачивает свою новизну. Проходя через моменты 
последовательных изменений, она постепенно стареет. В вечных вещах также 
происходят какие-то последовательные изменения. 
Есть два вида постоянства: 
1. вечное в совершенстве – кутастха-нитья; 
2. вечное в эволюции – паринама-нитья. 
Вечным в совершенстве является абсолютно неизменный вечный Пуруша, Брахман. В 
процессе эволюции вечным также является Пуруша, который пребывает во всех 
продуктах эволюции. Это вечное, что сокрыто в каждом порождении пракрити, можно 
постичь посредством концентрации, созерцания и медитации. В самадхи человек 
обнаруживает последовательную эволюцию сознания, которое является тем, что в 
эволюции вечно. Оно относительно постоянно и в конце процесса самадхи 
трансформируется в Абсолютного Пурушу, который абсолютно постоянен. Совершенная 
вечность принадлежит Пуруше; эволюционная вечность принадлежит гунам, 
космическим силам. 
Вещь называется вечной, если ее сущность не разрушается, когда она проходит 
через изменения и трансформации; иначе говоря – если субстанция не разрушается 
в результате смены форм. Оба описанных вида имеют определенное постоянство, так 
как их сущностная природа никогда не разрушается. 
Если из этих двух видов рассмотреть внешнюю видимость гун, субстанции разума и 
пр., то в этом случае наличие последовательности распознается на последней 
стадии трансформации, когда она уже достигает своего конца. Тонкие изменения 
космических сил, субстанции разума и других порождений пракрити никак нельзя 
распознать (за исключением йогического восприятия), потому что они находятся за 
пределами эмпирического восприятия и так как начало и конец действия тонких 
космических сил человек не в состоянии постичь. 
Что касается вечного, то существование освобожденных душ, которые утвердились в 
своей собственной природе, также узнается благодаря последовательности, но 
начало и конец этой последовательности нельзя постигнуть, как нельзя сделать 
это в случае тонких форм космических сил. Однако ее можно распознать и сделать 
вывод о ее наличии на основе неотъемлемого свойства действий освобожденного 
существа – бескорыстного служения миру. 
В эмпирическом мире пространство и время кажутся ограниченными и, как говорят, 
возникают из акаши, которая обусловлена сосуществующими в пространстве вещами и 
движущимися во времени телами. 
Проявленный мир нельзя назвать реальным (ибо он преходящ) или нереальным (в том 
смысле, в каком нереальны рога лошади104). Мир не является ни отражением 
чего-то несуществующего, ни всего лишь абстрактной идеей. Он существует вечно в 
форме пракрити и непрерывно проходит через свои скоротечные проявления. 
Космические процессы бывают созидательные и разрушительные. Творение – это 
развертывание в ходе последовательного течения времени различной 
упорядоченности в изначальной пракрити. Уничтожение – окончательное свертывание 
всего в исходную пракрити. В начале эволюции развивается Вселенная и различные 
ее элементы. При инволюции продукты в обратной последовательности возвращаются 
в пракрити. Все космические силы, являющиеся фундаментальной причиной 
эволюционных изменений на протяжении последовательной череды моментов, 
удерживаются в пракрити в полном равновесии вплоть до наступления нового цикла. 
Циклы эволюции-инволюции никогда не имели начала и никогда не будут иметь конца.
 
Хотя для освобожденного человека роль пракрити заканчивается, деятельность 
пракрити не прекращается, когда тот или иной человек достигает нирваны. Процесс 
эволюции-инволюции имеет множество форм – от индивидуальной до космической. 
Эволюция пракрити заканчивается инволюцией, а последняя заканчивается эволюцией.
 С утра до ночи человеческое сознание проходит через эволюционные изменения, а 
от засыпания до пробуждения оно подвергается инволюционным трансформациям. От 
рождения до смерти существа изменяются в процессе эволюции, а от смерти до 
следующего рождения они проходят через инволюционные изменения. 
Последовательная череда моментов длится вечно. Только освобожденные вышли из 
этого цикла, так как им доступна скорость субстанции разума, которая 
превосходит временную и пространственную последовательности. Последовательность 
длится от конца одного момента до начала следующего. Человеческий ум неспособен 
уловить это изменение без йогических способностей или без помощи индуктивного и 
дедуктивного умозаключения. 
Всем известно, что никакое изменение – будь то серьезное происшествие или 
заурядное событие – нельзя воспринять, если оно происходит в течение краткого 
момента времени. Возьмем, к примеру, автомобильную катастрофу: если попавший в 
нее человек выживет, то окажется, что последовательная цепочка событий 
(изменений), случившихся во время катастрофы, пронеслась мимо его внимания и 
неизвестна ему. Когда "я" освобождается от всех нечистых примесей, то его силы 
становятся такими тонкими и трансцендентальными, что изменения, обусловленные 
рождением и смертью, и череда аффектов и страданий не могут затронуть его. 
*   *   *
Описывается кайвалья. 
34. пурушартха-шуньям гунанам пратипрасава кайвальям сва-рупа-пратиштхй ва 
чити-шактер ити105 
кайвальям – абсолютная свобода 
гунанам – космических сил 
шуньям – лишенных (действий)