они не будут подтверждены научным исследованием. Различие между наукой и 
суеверием состоит в следующем: безосновательное верование – это суеверие, а 
обоснованное убеждение – наука. Суеверие – величайший враг прогресса в обществе,
 культуре и нации. Оно приводит к вырождению субстанции разума, логического 
рассуждения и математически точного мышления. Главное, что следует делать, – 
это исследовать истину, применять ее и изгонять из своей жизни не истину. 
Глубоко спрятанные васаны, кармы и влечения могут всплыть в сознании и 
направить человека по ошибочному пути. Может возникнуть скрытая гордость в 
таких формах, как "Я есмь", "Это мое", "Я самый умный", "Я все знаю", "Все 
глупы, кроме меня", "Я постиг Истину", и т.п. Такие мнения являются продуктами 
индивидуальности, среды, общества и культуры, в которой человек воспитывался. 
Исследователь должен быть выше предрассудков определенного класса, верования, 
культуры, нации и религии. Отринув предубеждения и привязанности, стоящие на 
пути практики, человек приходит к решающему моменту, когда ему надо будет 
отказаться от предубеждения и привязанности даже по отношению к собственному 
телу. "Я" – не тело; оно выше феноменов тела и ума. Не освободившись вначале от 
посторонних предвзятых идей, нельзя будет освободиться от феноменов тела и ума. 

*   *   *
В продвижении к просветлению чрезвычайно важны следующие пять фактов: 
1. самопостижение, проявление "Я"; 
2. расширение индивидуального сознания в Космическое Сознание; 
3. изменение сердца; 
4. улучшение межличностных отношений и отношения к своему телу, уму и чувствам; 

5. отказ от не истины и приложение Истины к своей жизни. 
Короче говоря, существенными условиями являются преображение и достижение. Тот, 
кто желает обрести Истину не отказываясь при этом от своих привычных 
догматических идей, никогда не сможет постичь ее. Поэтому санкхья-йога требует, 
чтобы человек отбросил все заблуждения и предрассудки, ибо они приводят к 
страданию. 
28. ханам эшам клешавад уктам 
ханам – устранение 
эшам – этих (идей, вымысла, фантазий и догм) 
уктам – уже было охарактеризовано 
ват – как (устранение) 
клеша – аффектов 
Они должны быть устранены так же, как другие аффекты. 
Величайшими препятствиями в практике являются собственные предубеждения и 
фанатизм ученика. Не доверяйте ничему, кроме фактов. Не принимайте вымыслы за 
факты. Факт должен быть представлен внутренней и внешней природе на 
физиологическом, психологическом, логическом и философском основаниях. 
Экстравагантное воображение, которое выходит за границы истины, следует 
проверять путем привлечения фактов. 
Как аффекты более не способны пустить ростки, если их семена прокалить огнем, 
так и предыдущие подсознательные впечатления, сожженные огнем знания, не могут 
породить идей, всплывающих в уме. 
*   *   *
Дхармамегха-самадхи – результат постоянной и непрерывной практики, не 
сопровождающейся какой бы то ни было привязанностью, скрытым мотивом или 
эгоизмом. 
29. прасанкхьяне'пьякусидасья сарватха вивека-кхьятер дхарма-мегха самадхи 
апи – (если) даже 
прасанкхьяне – в высочайшем озарении 
акусидасья – нет эгоистической привязанности или скрытого мотива 
вивека-кхьятех – из-за различительного познания 
сарватха – постоянного и непрерывного 
самадхи – (приходит) Космическое Сознание 
мегха – облако 
дхарма – законов Сознания 
Если нет никакого эгоистического желания, личной привязанности или тайного 
мотива даже в состоянии наивысшего разумения и озарения, то в результате 
постоянного и непрерывного различительного познания приходит Космическое 
Сознание, называемое "дхарма мегха" – дождевое облако знания. 
Есть много форм эгоизма, привязанности и скрытых мотивов. Непривязанность и 
отрешенность – это термины, которые включают в себя как относительную 
непривязанность, так и абсолютную непривязанность. Существуют следующие классы 
привязанности и эгоистичности: 
1. люди, которые не служат никому, кроме самих себя; они не могут быть 
полезными даже своей семье; 
2. те, кто служат своей семье и детям, но ничего не делают для служения 
обществу, государству или нации; 
3. те, кто занимаются национальной, международной и общественной деятельностью, 
– но гордятся собою, считают, что совершают замечательное служение; 
4. те, кто поглощены космическим и сверхкосмическим исследованием и считают, 
что служат космосу; 
5. те, кто отреклись от всего, но горды своим отречением. 
В сфере служения мы видим тех, кто вообще никому не служит; затем тех, кто 
служит, но своекорыстно; потом тех, у кого нет корысти, но кто имеет какой-то 
скрытый мотив; далее, тех, кто служит ради имени и славы; за ними идут те, кто