служит и думает, что если бы они не служили миру, то в мире наступил бы хаос. 
Истинный человек служения – тот, кто воспринимает служение как свой долг, а 
возможность служить – как большую удачу. 
Изучающий йогу должен очень глубоко проникнуть в смысл бескорыстного служения. 
Необходимо понять, что всё делает природа. Как может индивид служить другим, 
если он сам днем и ночью нуждается в услугах природы? Она везде – во внутреннем 
и во внешнем мире предоставляет нам самые лучшие услуги. Внутри – чудесное 
устройство тела, чувств и ума, а вовне – Солнце, планеты, Луна, звезды и 
атмосфера представляют собой замечательные примеры идеального служения со 
стороны Природы. Когда человек осознает всё это, его гордость, личное эго и 
привязанность пропадают. Он обретает истину и служит другим бескорыстно, без 
какой бы то ни было привязанности или скрытого мотива. К нему приходит 
различительное знание, которое вездесуще; благодаря уничтожению семени аффектов 
он получает власть над всеми подсознательными впечатлениями. Васаны, кармы и 
связанная с ними индивидуальность с ее нетерпимостью исчезают. Затем человек 
достигает Космического Сознания – дхарма-мегха-самадхи ("дождевого облака 
знания"). 
Человек должен научиться бескорыстному служению у природы. Самопостижение есть 
не что иное, как постижение бескорыстного служения, осуществляемого Верховной 
Природой. Благодаря правильному пониманию любая профессия и занятие 
преобразуется в правильное служение, и наоборот, из-за личной привязанности 
каждое служение может превратиться в профессию и бизнес. Нам необходимо 
отречься не от профессии и бизнеса, а от нашей эгоистической позиции, от личной 
привязанности. 
Йог понимает, что даже его познание есть дар ему, что медитация – не его личное 
достижение, что познание и медитация суть проявления Всевышнего. Осознав этот 
факт, он отбрасывает индивидуальность с ее личной привязанностью и ложной 
гордостью. Такой человек не получает Истину: он становится Истиной. 
Не я молитву произнес – 
Я неспособен совершить служенье никакое. 
Увидев, что Всевышний служит мне, 
Достиг я полного покоя. 
Кабир 
Космические силы безличны, но человек заимствует от них индивидуальную личность.
 Когда человек поднимается до Космического Сознания, он ощущает единство с 
космическими силами, и личина его индивидуальности, являющаяся основной 
причиной всех страданий, спадает с него. 
Есть ли что-либо новое для Верховной Природы? Открытия и изобретения новы для 
нас, но не для Природы, так как они всегда были в ней. Разве сможет тогда 
удержаться гордость, если человек постигнет этот факт? 
*   *   *
Социальное, национальное, психологическое, физическое, метафизическое и 
политическое применение "дождевого облака знания". 
30. тата клеша-карма-нивритти 
тата – вследствие этого (дождевого облака знания) 
нивритти – (следует) превращение 
клеша – аффектов (и) 
карма – своекорыстных деяний 
Затем приходит свобода от клеш и карм. 
Благодаря дхарма-мегха-самадхи ("дождевому облаку знания") прекращаются 
страдания и уничтожаются все кармы, ведущие к страданиям. Авидья, страдания, 
аффекты и кармы выкорчевываются со всеми своими корнями и ответвлениями. С 
корнем вырываются латентные отложения карм, васан и влечений. Если они 
прекращают свое существование, то мудрый человек даже при жизни достигает 
освобождения, становится дживанмуктой. Как и почему? Потому, что причиной 
индивидуального существования является нереальное знание. Освобожденный человек 
побеждает все страдания. 
*   *   *
Состояние субстанции разума после достижения "дождевого облака знания". 
31. тада сарваварана-малапетасья джнянасьянантьядж джнеям алпам 
тада – тогда (в состоянии "дождевого облака знания") 
апетасья – (субстанции разума) лишенной 
сарва – всех 
аварана – покровов 
мала – (и) аномалий и нечистых примесей 
анантьят – из-за бесконечности 
джнянасья – знания 
джнеям – объективная Вселенная 
алпам – (становится) малой 
Во время дхарма-мегха-самадхи (Космического Сознания с "дождевым облаком 
знания") субстанция разума освобождается от всех покровов и нечистых примесей и 
трансформируется в Космическую Субстанцию Разума, являющуюся источником 
неограниченного знания. Вследствие этого проявленная Вселенная становится очень 
малой. 
Знание, освобожденное от всех загрязнений, нечистых примесей, васан, влечений и 
карм, становится безграничным. В обычном состоянии саттвагуна (сущность знания) 
не проявляется, так как она скрыта завесой тамаса и притягивается раджасом к 
материальному миру. Когда саттвичное качество, являющееся сутью знания, 
освобождается от тамаса, оно притягивается раджасом (принципом энергии) к 
Космическому Сознанию и полностью проявляется в состоянии самадхи. Вследствие