кайвалья – абсолютной свободе 
Тогда, конечно, субстанция разума обретает естественную склонность к различению 
и тяготеет к кайвалье. 
Когда устраняется отождествление с телом, чувствами и материальным умом и 
постигается единство с Пурушей, ум становится безмятежным, спокойным и 
утонченным, приобретает склонность к различительному знанию и тянется к 
абсолютной независимости (кайвалье). 
Субстанция разума, которая прежде была отягощена мирскими наслаждениями, 
окутана неведением и тяготела к рабству, теперь берет обратный курс. Она 
наполняется различительным знанием и тяготеет к абсолютной независимости. 
Душа привязана к телу, чувствам и уму некими силами притяжения, силами инерции 
(тамогуны); из-за энергии раджаса она проявляет мирскую активность. Когда 
посредством практики медитации эти силы преодолеваются, то энергия сознания 
(саттвы) притягивает субстанцию разума к Пуруше, "Я", и энергия раджаса 
начинает действовать ради обретения абсолютной независимости. Духовные силы 
обладают своим собственным тяготением; когда оно проявляется, материальные 
влечения и физические притяжения более не могут удерживать субстанцию разума. 
Величайшая трудность, с которой сталкивается каждый начинающий, – это 
материальные, физические электромагнитные силы. Мощное тяготение и притяжение 
материи не позволяют субстанции разума взлететь в сферу Высшей Реальности. 
Когда проявляются силы Пуруши, Брахмана, они преодолевают материальное 
тяготение, так как силы Брахмана тоньше, чем материальные, физические. Духовное 
электромагнитное притяжение влечет человеческое сознание к океану вечных 
электромагнитных сил, которые управляют каждой звездной системой, молекулой и 
атомом. 
*   *   *
Бессознательные пути подсознательной субстанции разума познать трудно. 
Изучающий йогу ни в коем случае не должен прерывать свою практику. Вплоть до 
окончательного освобождения чрезвычайно необходима неусыпная бдительность. 
Высшая Реальность трансцендентна. Ее нельзя воспринять чувствами, она находится 
за пределами понимания субстанции разума. Ее можно воспринять только прямо и 
непосредственно, без помощи вспомогательных орудий – чувств и материального ума.
 
Иногда возникает ложное чувство освобождения и Высшей Реальности, из-за чего 
ученик порой прерывает свою практику. В течение этого периода могут проявиться 
глубоко скрытые васаны, кармы и влечения, препятствующие практике. Поэтому 
нужно вести себя очень осмотрительно. 
Ни в коем случае не следует гордиться своим знанием. Те, у кого есть гордость, 
не являются освобожденными. Чувство гордости, связанное с выполнением 
упражнений, знанием йоги, веданты и т.п., является величайшим препятствием на 
пути духовного развития. Результатом йогической практики являются 
самодисциплина, кротость, доброта, почтительность и простота. Следует искренне 
уделять внимание другим людям и ни в коем случае не хвалиться своими 
достижениями. Истина столь глубока и скрыта, что даже мудрейший человек легко 
может ошибиться и не распознать ее. Нам трудно самим увидеть свои ошибки. Когда 
нас кто-то критикует, мы должны быть благодарны этому человеку, так как он 
помогает нам узнать наши недостатки. 
Есть бесчисленные виды препятствий. Они столь тонки, что иногда их невозможно 
ощутить без помощи высшего света "Я". 
Медитирующий должен продолжать свои занятия регулярно. Нельзя позволять никаким 
своим слепым верованиям, догмам или предубеждениям вмешиваться в интерпретацию 
обретенного опыта. Находки должны быть реальными и их следует оценивать, 
систематически пользуясь логикой, философией и научными методами. 
Общаясь с другими людьми, не ругайте себя за допущенные ошибки и проявленное 
незнание. Это вовсе не значит, что надо делать ошибки, но когда они появляются, 
вы должны с их помощью исследовать свои подсознательные процессы. В ходе 
практики могут появляться разные фантазии и воображаемые картины. Нужно с их 
помощью исследовать свой подсознательный ум, но не следует принимать фантазии 
за реальные факты. Прежде чем обнародовать свою новую идею, вы вначале должны 
ее многократно проверить, а затем представить на суд экспертов. 
27. тач-чхидрешу пратьяянтарани санскаребхья 
чхидрешу – в промежутках 
тат – этой (субстанции разума) 
антарани – другие 
пратьяя – идеи, мысли (возникают) 
санскаребхья – (порожденные) старыми привычками, склонностями и впечатлениями 
В промежутках, когда субстанция разума находится в затишье, в нее поступают 
идеи, обусловленные подсознательными впечатлениями. 
В уме, имеющем склонность к различительному знанию, порой появляются 
бесчисленные фантазии, воображаемые картины и не имеющие ценности догматические 
идеи; они являются препятствиями к исследованию истины. Эти идеи, фантазии и 
воображаемые картины приходят от склонностей, привычек, обычаев, знаний и 
традиций, скрытых в подсознательном уме. Тогда человек вместо поиска истины 
начинает фабриковать истину, то есть старается доказать, что его находки 
являются истиной. Такой человек не способен следовать истине, так как он не 
готов к ее восприятию. Вследствие этого вся его практика либо прекращается, 
либо он направляет всю свою деятельность на попытку доказать то, что ему 
хочется доказать. 
Вымысел и воображение сами по себе не дурны. Они заслуживают тщательного и 
критического исследования. Однако их нельзя считать фактами до тех пор, пока