элементов, как ум, эго и буддхи (сверхсознание), должна существовать ради 
служения Пуруше, "Я". 
По отношению к Пуруше субстанция разума имеет два главных назначения: 
1. приобретение опыта эмпирического мира; 
2. освобождение сознания от относительности и приведение его к Абсолютному 
Пуруше, Брахману. 
Как дом, обставленный мебелью и всячески украшенный, не может существовать ради 
самого себя, так и субстанция разума, обладающая бесконечным множеством сил, 
существует ради "Я". Психические явления (наслаждение и боль, деятельность и 
инерция) не могут существовать ради самого ума, так как ум по своей природе 
бессознательный и не чувствующий. Пуруша – единственный чувствующий, 
сознательный и несоставной элемент среди всех элементов санкхья-йоги. Будучи 
бессознательным по природе, ум не может действовать ради самого себя. 
Следовательно, хотя ум и является могущественным механизмом, им можно управлять,
 так как он существует ради служения "Я". 
*   *   *
Если человек сможет постепенно подчинить ум с его могучими силами, то каковы 
будут физические, психологические и метафизические последствия этого? 
25. вишеша-даршина атма-бхава-бхавана-винивритти 
вишеша-даршина – для видящего различия 
ви – (наступает) полное 
нивритти – прекращение 
бхава-бхавана – отождествления ума, чувств и тела 
атма – с Атманом, "Я" 
Для различающего человека наступает полное прекращение отождествления 
субстанции разума, чувств и тела с Атманом ("Я"). 
Сочетание "Я" и "не-я" настолько сложное и запутанное, что понять их отличие – 
чрезвычайно трудная задача. Как правило, для обычного человека, находящегося на 
животном уровне, тело играет роль его души. Для образованного и обученного 
человека важнее тела становятся его чувства. Для физика и натуралиста явления 
природы важнее, чем все остальное. Для психолога важнее всего психика. Йог 
достигает гораздо более высокого уровня, чем люди всех этих категорий: 
полностью отказавшись от всякого отождествления "Я" с чем бы то ни было, он 
видит "Я" как "Я" и "не-я" как "не-я". 
Отождествление представляет собой наибольшую трудность, с которой сталкивается 
каждое живое существо, пытающееся решить свои проблемы. Отождествление является 
природой субстанции разума. На протяжении бесчисленных воплощений, из-за карм, 
васан и влечений устанавливается отождествление души с умом, чувствами и телом; 
она забывает свою истинную природу – вездесущесть, всеведение и всемогущество. 
Вследствие этого душа испытывает бесчисленные желания и потребности, 
сталкивается со сложными проблемами – и страдает от всего этого. Как только эта 
истина понята, последующая медитация становится легкой и беспрепятственной. 
Можно скорее получить сливочное масло путем взбивания воды или выжать 
растительное масло из песка, чем справиться с жизненными проблемами без 
отождествления с Пурушей, Брахманом. Если это единство не установлено, то 
проблемы в той или иной форме обязательно останутся. Для достижения такого 
отождествления предназначены поклонение, молитва, концентрация, созерцание, 
медитация и самадхи. 
Алкоголик страдает от алкоголизма, но не может бросить пить потому, что верит: 
"Я не могу обойтись без выпивки". Как только этот человек поймет, что он102 
вовсе не нуждается в спиртных напитках, что эта привычка принадлежит не ему, а 
его телу, чувствам и уму, – он сможет отказаться от этой пагубной привычки. 
За всеми словами, желаниями или потребностями человека стоит чувство 
отождествления: "Мне это необходимо". Такое ошибочное ощущение является 
причиной всех наших страданий. Когда достигается единение с Пурушей, тогда 
отождествление души с телом, чувствами и умом постепенно исчезает. Вся практика 
медитации есть не что иное, как достижение единства и тождества индивидуального 
сознания со Всевышним. В этом суть определения йоги, под которой 
подразумевается единство и тождественность с Брахманом. 
Посредством различения, медитации и самадхи человек постигает, что его душа не 
является телом, чувствами или умом, что она тождественна Пуруше, Брахману, 
который имманентен, трансцендентен, вездесущ, всезнающ и всемогущ. Нужно с 
помощью медитации достичь соединения и отождествления с Пурушей. 
Бхога говорит: "Тот, кто отчетливо познал различие между душой, с одной стороны,
 и телом, чувствами и умом – с другой, освобождается от ошибочного знания, 
из-за которого привык считать тело, чувства и ум своей душой". 
*   *   *
Когда человек перестает отождествлять себя с телом, чувствами и умом и хотя бы 
в малой степени постигает свое единство с Пурушей, он начинает исследовать 
природу Пуруши, Брахмана. Благодаря этому у него появляется стремление к 
кайвалье, нирване. Его знание становится силой, ведущей его субстанцию разума к 
свободе. 
26. тадахи вивека-нимнам кайвалья-праг-бхарам читтам 
хи – конечно 
тада – тогда (когда преодолено отождествление с телом, чувствами и умом) 
читтам – субстанция разума 
нимнам – (становится) безмятежной, спокойной и утонченной 
вивека – (приобретает) различительное знание 
бхарам – (и) тянется 
праг – к