свои ограничения, тогда, освобожденная от оков, она становится просветленной". 
[21] 
       Хотя благо просветления привлекает жителей Запада, они всячески 
сопротивляются выжиганию эго-привязанностей и, обнаруживая, что многие из их 
бывших интересов и занятий утратили для них свою значимость, переживают 
глубочайшее потрясение. Существует тенденция не воспринимать серьезно 
требования перемен, исходящих из принципа духовной жизни, и надеяться, что 
"просветление" сводится к какой-то приятной, ясной и всеохватывающей медитации. 
Истина заключается в том, что опыт мистических преобразований заставляет людей 
находить радикально новый смысл в событиях человеческой жизни и подталкивает их 
жить такой жизнью, которой совершенно безразличны эго-удовольствия! Это нечто 
сродни любви к богине, которая в высшей степени очаровательна и чрезвычайно 
требовательна: нуждаясь во всем внимании человека без остатка, она отвергает 
все другие искушения и привязанности. 
       Считается, что Шакти, или Кундалини, помогает человеку освободиться 
двумя путями – создавая средства, при помощи которых можно испытать 
освобождение, и внушая стремление искать ее благосклонности, чтобы достичь 
этого освобождения. Другими словами, истинное Я создает средства своего 
собственного освобождения и прививает человеку желание стать свободным, В этой 
тантре Лакшми предлагает метод отказа от себя, давая совет, который может быть 
полезен тем, кто занимается практиками духовного развития, или тем, кто хочет 
установить более тонкую связь с Кундалини. (Потому что часто именно страх, 
сопротивление или непонимание того, что происходит, делают этот процесс 
болезненным.) Она советует человеку принять решение подчиняться желаниям Бога, 
отказаться от всех действий, которые неугодны Богу, приобрести твердое 
убеждение, что Бог защитит того, кто выбирает его своим единственным защитником,
 и практиковать самоотречение и смирение. Благодаря этому человек избавляется 
от таким неприятных явлений, как страх, печаль, истощение, эгоистическая 
деятельность и желания, своекорыстие и гордыня, и в одном Боге находит себе 
пристанище Человек начинает благожелательно относиться ко всем существам, 
опираясь на убеждение, что "Я есть во всех существах", и избавляется от злобы и 
надменности. Лакшми советует молиться и глубоко верить, что Бог защитит тебя. 
[22] 
       Эта тантра – единственная в своем роде в литературе по Кундалини, как в 
смысле изложения от лица женщины, так и в смысле рекомендаций ищущим с Ней 
связи. Она представляет архетипы бога и богини, которые поддерживают и 
направляют процесс пробуждения, будучи частью всего живого и единственными 
защитниками на протяжении переходного периода. Важно помнить, что в восточной 
космологии образ "Бога" имеет мало общего с христианским его архетипом, хотя 
схожие советы можно найти во всех духовных традициях. Можно понимать этого 
"Бога" как качество всеобъемлющего сознания, частью которого все мы являемся и 
которому мы можем безоговорочно доверять, ибо оно служит единственным 
источником и опорой нашей жизни. Вверить себя этому Богу – значит вверить себя 
Дао, поверить в то, что все уже совершенно, даже то, что наше эго не принимает 
и не понимает. Смирение – это непротивление эго этому потоку. 
       Но даже если человек будет точно следовать написанному в священных 
книгах и полностью вверит себя Дао, скорее всего опыт любой встречи с Кундалини 
будет все же индивидуален, так как многообразны грани созидаемого ею. Одним из 
важных моих открытий было то, что существует множество способов, которыми 
человек может открыться этому процессу, и реакции могут быть разнообразны и 
непредсказуемы. Каждый рассказ неповторим, и все же есть общие черты, которые 
дают возможность узнать действие Кундалини. Встречи людей с ней столь же 
неповторимы, как неповторимы человеческие лица. Мы всегда можем сказать, что 
перед нами чье-то лицо, но различия в лицах более поразительны, чем схожие 
черты. Не гак легко узнать Кундалини, пока хорошо ее не изучишь, но важно не 
ошибиться, потому что неправильный подход к работе с ней может задушить 
потенциальные возможности проявляющегося Я. 
      Богиня и подлинное Я
       Я определяю Кундалини одновременно как "подлинное Я" человека и как 
"богиню", причем оба эти определения совершенно ясно приводятся в восточных 
священных книгах. Она богиня, называемая также Шакти в космическом плане, ибо 
Она та, кто создает форму, кто лепит из сложных комбинаций энергий форму 
каждого живого существа. Говорят, что, пробуждаясь, Кундалини устремляется 
вверх по позвоночнику, чтобы соединиться со своим возлюбленным во всем его 
великолепии. Но фактически она не может быть чем-то отдельным от него, она 
может быть только все более и более широким сознаванием и выражением его. Оба 
они изначально вплетены в каждый атом Вселенной. Как в таком случае эта богиня 
может быть также нашим Я? 
       Богиня – это персонификация, архетип, представляющий нашу личную 
врожденную связь с Источником Всего, с вечным существованием, с мудростью за 
пределами того, что может постичь разум. Она – созидающая или формопроизводящая 
посланница Божественного, обитающая в каждом живом существе. Эта энергия 
Кундалини создала модель и пробудила каждого из нас как уникального индивидуума,
 приносящего в мир разнообразные факторы – мыслеформы, энергии, ментальные и 
эмоциональные характеристики, физическую силу и уязвимость, свои возможности. В 
восточной теории эта форма "нас" активизируется посредством наших нади, сложной 
сети невидимых энергетических потоков, и пяти наших кош (оболочек), находящихся 
в трех тонких телах Вся энергия, к которой мы обычно имеем доступ, будь то 
энергия, которую мы используем, чтобы двигаться, танцевать, глотать, выделять 
из организма, говорить, является частью деятельности этой энергии,