три раза терял сознание. Он словно проходил через очень трудную церемонию 
инициации, а позже казалось, что он видит полную комнату гостей, которые 
радуются ее успешному завершению. Он сказал: "Мама, теперь все будет по-другому,
 жизнь теперь никогда не станет такой, как была, ни для кого из нас". А потом 
снова: "Я видел Его, Мама, и теперь все остальное неважно". [48] 
* Боли продолжали мучить его, все время перемещаясь по телу. Несколько дней ему 
казалось, что ему вскрыли череп, и он снова и снова падал в обморок. Это 
сопровождалось возвращением памяти о важных событиях его раннего детства: его 
мать рожает ребенка, он и брат болеют малярией, мать умирает. 
       Постепенно интенсивность происходящих с ним явлений ослабла и к нему 
вернулись силы. Он часто покидал тело или видел учителей и святых. Однажды 
ночью у него возникло состояние, которое его брат записал следующим образом: 
"Поток как обычно начал течь из основания позвоночника и достиг основания шеи, 
а затем разделился на две части: один рукав потек по левой стороне, а другой – 
по правой стороне головы, и они снова встретились посреди лба; когда они 
встретились, язык пламени лизнул его лоб". Нитья считал, что это имело 
отношение к пробуждению третьего глаза. [49] 
       Позже Кришнамурти писал в письмах об экстазе, который никогда не 
оставлял его: "Я полон чего-то потрясающего. Я не могу передать словами, что 
это за бурлящая радость, живая тишина, интенсивное сознание, словно живое 
пламя". [50] Также он упоминал о способности предвидения и исцеления. Он 
нечасто занимался лечением людей, так как не хотел быть известен как целитель и 
чувствовал антипатию к предвидению, называя его вторжением в личное 
пространство. 
КОММЕНТАРИЙ 
       Кришнамурти не обращал особого внимания на происходившие с ним процессы 
позже, занимаясь обучением. Он выделял важность сознавания, сознательной жизни, 
владения мыслями и ответственности за свою планету. Хотя пробуждение Кундалини 
сыграло решающую роль в его духовном пробуждении, он, по-видимому, не считал, 
что этот процесс следует вызывать или что человека нужно к нему готовить. Также 
не было у него склонности передавать шакти другим, хотя он действительно иногда 
исцелял людей. Его опыт предлагает нам еще один тип процесса пробуждения 
Кундалини и указывает, что существуют силы, которые работают при этом согласно 
определенному плану и направлению и на которые 
психотерапевт/врач/друзья/товарищи вряд ли могут повлиять, кроме как предложить 
эмоциональную поддержку, заботу и защиту. Кришнамурти всегда требовал, чтобы во 
время происходящих с ним событий два человека были рядом, даже если они не 
могли с ним говорить. В конечном итоге человек остается один на один с 
происходящим, и пережитое им ведет к блаженству, радости и чувству всеобщего 
сострадания. 
      Б.С.ГОЭЛ 
       Биография гораздо менее известного индуса, Б.С.Гоэла, содержит подробное 
описание процесса пробуждения Кундалини, происходившего с 1975 по 1985 год, 
разрушавшего основы и постепенно перестраивавшего ум и образ жизни индийского 
интеллектуала, который изучал психологию Фрейда. [51] Гоэл указывает, что его 
семье была присуща глубокая религиозность, но сам он не выказывал интереса к 
религии в детстве. Будучи подростком, он стал заниматься хатха-йогой и через 
несколько дней после начала занятий мог уже автоматически выполнять все асаны. 
Он практиковал йогу и пранаяму, учась в колледже, а также изучал марксизм и 
психологию Фрейда, все ради того, чтобы преодолеть, как он говорит, глубоко 
укоренившийся в нем комплекс неполноценности. 
       Однажды в возрасте 29 лет, когда он готовился стать доктором философии, 
он обсуждал теории Маркса с другом, и вдруг огромная сипа помчалась вверх по 
позвоночнику к макушке, и он погрузился в экстаз. Вскоре после этого он 
спонтанно начал писать стихи на английском языке, о чем никогда и не думал. Ему 
даже никогда не нравилась поэзия. За этим последовала жестокая депрессия, Гоэл 
обратился к психиатру, и тот ему сказал, что у него обнаруживаются 
параноидальные тенденции и религиозный бред. Через некоторое время он встретил 
свами, который научил его медитировать, а также обратился к психоаналитику, 
работавшему по методу Фрейда. Медитации производили на него благоприятный и 
радостный эффект и учили его наблюдать за собой и своими мыслями, У него часто 
возникало желание помедитировать. Хотя психоаналитик, с которым работал Гоэл, 
был против любой медитации, он продолжал заниматься как первым, так и вторым, 
так как чувствовал, что они ему помогают. В конечном итоге он написал книгу о 
психоанализе и медитации. Индийский гypy Саи Баба являлся ему в снах, а позже – 
во время медитаций и в видениях, руководя происходящим с ним процессом, хотя 
Гоэл никогда не встречался с ним. 
       После десяти лет медитаций, в возрасте 39 лет, у него произошло, 
очевидно, главное открытие Кундалини. Возможно, на это повлияло самоубийство 
его друга. Он остался ночевать в квартире друга и чувствовал себя очень 
угнетенным, а потом внутренним зрением ясно "увидел, как два нерва, лежащие как 
раз там, где индусы хранят локон волос, соскользнули со своего места и плавно 
двинулись вниз". [52] Он почувствовал, что у него начинается нервное 
расстройство и что он обречен. Им овладела отчаянная депрессия, и он попытался 
собраться с силами при помощи психоанализа. Он горячо молился Саи Бабе и 
увеличил время ежедневных медитаций. Восемью днями позже кто-то сорвал с него 
одеяло в то время, когда он спал. Он открыл глаза и увидел очертания Саи Бабы. 
Он попытался прикоснуться к нему, а когда не смог, то решил, что это 
галлюцинация, и хотел снова уснуть. Но одеяло снова слетело на пол, Саи Баба 
заставил его сесть и сказал ему медитировать, сосредоточиваясь на точке между