бровями. Гоэл медитировал с 1.30 до 4 часов утра. 
       На следующий день, выполняя ту же самую медитацию, он увидел, что в 
точке между бровями возникла широкая вертикальная красная линия. Он стал очень 
спокоен, депрессия исчезла. Два дня спустя при концентрации красная линия снова 
появилась и затем стала настоящим глазом. Внутри его стоял Саи Баба с 
шива-лингой (символ овальной или фаллической формы) в правой руке, которую 
держал между большим и остальными пальцами. Через два дня третий глаз снова 
открылся, и в нем были Саи Баба и сам Гоэл. Он почувствовал, что находится 
полностью под защитой Саи Бабы и "пережил смерть". Вскоре он почувствовал, как 
Кундалини поднимается по позвоночнику, словно кобра. Через несколько дней Гоэл 
увидел в третьем глазе Господа Кришну, Иисуса Христа и пятиголовую кобру, 
испускающую какое-то светящееся вещество. 
       Гоэл говорит, что именно через третий глаз нисходит благодать гуру, и 
это автоматически разбивает центр эго, погружая человека в столь сложные 
состояния, что ему кажется, что он сойдет с ума или умрет. Вслед за раскрытием 
третьего глаза для Гоэла последовали годы эмоциональных и физических 
расстройств, озаренные многочисленными видениями, особенно видениями 
внутреннего движения Кундалини по телу. Он пишет, что в ходе этого процесса 
моменты мрачной депрессии внезапно сменялись глубоким расслаблением, и именно 
поэтому он не сломался окончательно. 
       Среди описанных Гоэлом симптомов есть бесконтрольный плач, 
автоматическое повторение слога ОМ, сосредоточение внимания на третьем глазе, 
откуда исходил мощный луч малинового света, потеря способности поддерживать 
межличностные отношения и на одном этапе – необъяснимое увлечение дочерью 
своего друга, на которую осуществилась его проекция богини Кундалини. 
Психологические проблемы, с которыми он столкнулся, можно было бы определить, 
по его мнению, как смятение и замешательство, невротическую тревогу с 
реактивной депрессией, паранойю с религиозным бредом, комплекс Бога, слуховые и 
зрительные галлюцинации, маниакальную депрессию, сновидные состояния, 
бессонницу, крайнее возбуждение и делирий. Он считает, что эти проблемы, 
возникающие во время процесса пробуждения, нельзя разрешить никаким лечением. 
Он пытался принимать лекарства, пробовал лечение гипнозом и психокатарсис с 
братом, а также самоанализ, и ничего не оказало ни малейшего воздействия на его 
состояние. 
       После пяти лет развития процесса у него две ночи подряд случались, как 
он думал, острые сердечные приступы. Он чувствовал, что может умереть, но 
продолжал медитировать и концентрироваться на третьем глазе. Его внимание 
опустилось к сердечному центру, и он увидел там Господа Кришну, и сразу же им 
овладело ощущение счастья и уверенности. Позже Гоэл пришел к выводу, что во 
время процесса пробуждения гуру пронзает различные чакры и это путешествие 
часто отмечается ощущением огромного счастья между двумя приступами страдания. 
Пронзание чакр часто на время прерывает сознательное соприкосновение с миром, и 
поэтому могут возникать ощущения умирания. Но после каждой волны мучений 
человек чувствует себя лучше, чем раньше, и сознание его поднимается все выше. 
При каждом новом приступе болезненного состояния чувство отдаления и отчуждения 
от мира усиливается. Гоэл считает, что объем страданий, причиняемых процессом 
пробуждения Кундалини, прямо пропорционален толщине стены идей, образов и 
желаний, окружающей душу человека. 
КОММЕНТАРИЙ 
       Гоэл, в 1982 году основавший в Индии ашрам, тщательно изложил свой опыт 
развития в своей книге, которая доказывает изменения, происходившие в его 
сознании на протяжении нескольких лет. Сейчас направленность его жизни 
определилась, но в его работе присутствует ощущение все расширяющегося развития 
духовного сознавания, так что образы, сны, энергия и блаженство могут 
продолжать продвигать его на более глубокие уровни эволюции. Его опыт был 
описан здесь так подробно, потому что он отражает некоторые интересные моменты, 
отмеченные и у некоторых опрошенных лиц. Сюда относятся внутреннее видение, 
эмоциональный подъем, симптомы, напоминающие сердечный приступ, блаженство, 
самопроизвольное сочинение стихов и появление гуру, Саи Бабы, с которым у него 
не было до того никаких контактов. Гоэл также предлагает на рассмотрение ряд 
психических расстройств, с которыми может столкнуться человек, переживающий 
процесс пробуждения Кундалини. 
       Случай Гоэла также примечателен тем, что у него произошло редко 
описываемое в литературе непроизвольное пробуждение Кундалини после 
непродолжительных занятий хатха-йогой в тот период жизни, когда его занимали 
вопросы не духовного плана, но психология Фрейда и марксизм. С точки зрения 
йогической традиции можно предположить, что его быстрое овладение асанами и 
последующее пробуждение являются результатами духовных усилий, предпринятых им 
в предыдущих жизнях. Однако и его путь похож на путь остальных, это длительный 
постепенный процесс, приносящий с собой разнообразные состояния и прозрения на 
протяжении многих лет. 
       
Часть 2 
Самоотчеты Представителей Западной Культуры, 
Занимавшихся Восточными Духовными Практиками
      ИРИНА ТВИДИ 
       Замечательный автобиографичный отчет о процессе пробуждения Кундалини, 
происходившем под руководством учителя йоги Бхаи Сахиба, написала Ирина Твиди 
("Дочь огня", 1986). Она родилась в России, образование получила в Вене и 
Париже. Это расширенная версия более раннего издания под названием "Бездна,