сидела, сильно нагревались. Она сидела неподвижно часами и могла внезапно 
замолчать посреди разговора. Если она оставалась в одиночестве в таком 
состоянии на несколько дней, она не чувствовала ни голода, ни жажды и могла 
забыть, как говорить, ходить или смеяться. 
       Обычно она ела очень мало, иногда днями обходясь даже без воды, а 
однажды пять месяцев жила, питаясь лишь пригоршней пищи по ночам, и потом пять 
или шесть месяцев употребляла лишь немного риса дважды в неделю. На протяжении 
этого времени она выглядела замечательно, была бодрой, тело ее было полно 
здоровья и энергии. Позже режим ее питания стал еще более аскетическим, и в 
1924 году она перестала есть своими руками, проглатывала лишь по три зернышка 
вареного риса утром или вечером. После того как она совсем перестала есть рис, 
она вообще перестала узнавать его. Несмотря на такой режим, иногда во время 
собраний она съедала огромное количество пищи. В одном случае она съела столько 
еды, что ее хватило бы на восемь или девять человек; в другой раз она съела 
рисовый пудинг, на который пошло около 40 фунтов молока, и попросила добавки. 
Позже она рассказывала, что в то время не понимала, что поглощает так много 
пищи, и съела бы тогда все, что бы перед ней ни поставили. 
       В биографии написано, что "во время самадхи ее лицо теряло свежесть 
жизни; тело казалось очень хрупким и слабым, и в общем выражении ее лица не 
было ничего ни от радости, ни от боли". [17] Во время одного пятидневного 
самадхи тело ее было холодным, как лед, и не было никаких признаков того, что 
она жива, или того, что она когда-либо оживет. Когда она пришла в сознание и ее 
спросили, как она себя чувствует, она сказала: "Это состояние вне всех 
сознательных и сверхсознательных планов – сознание полной неподвижности всех 
мыслей, эмоций и деятельности, как физической, так и умственной, – состояние, 
что превосходит все фазы жизни здесь, внизу". [18] 
       Говорили, что на протяжении своей жизни Шри Анандамайи Ма соприкоснулась 
с многими людьми в их снах и видениях, иногда давая им мантры или оставляя 
цветы на подушке, и внезапно появлялась на многих собраниях. Ее биограф говорил,
 что она часто появлялась перед ним в полдень в его кабинете или в полночь в 
спальне, и описывал состояния экстрасенсорной связи с ней, такие, как знание, 
когда ей что-то было нужно, или выполнение ею его желаний автоматически. 
Однажды, гуляя вместе с ней в поле, он увидел несколько женщин, идущих к ней, и 
расстроился, что она уйдет так быстро. Внезапно поле заволокло густым туманом, 
так что женщин не стало видно, и им пришлось уйти без Шри Анандамайи Ма. Ей 
также приписывали случаи исцеления. 
       Бхайджи также описывает свой собственный опыт, связанный с движением 
Кундалини, который включает мантры, исходящие из его сердца, блаженство и 
вибрации радости, бодрствование всю ночь напролет, непроизвольное выполнение 
поз йоги и сложение песен о любви и восхвалении. Когда он спросил Шри 
Анандамайи Ма о том, что происходит с ним, она ответила: "То, что так долго 
входит в существо, вырастает в вечную красоту после столь же длительного часа 
развития. Зачем ты так сильно об этом беспокоишься? Крепко держись за руку 
ведущего тебя, как доверчивый ребенок". [19] 
КОММЕНТАРИЙ 
       Хотя Шри Анандамайи Ма жила четыреста лет спустя, ее экстатические 
состояния очень похожи на трансы Чайтаньи. Она оказывала огромное воздействие 
на тех, кто наблюдал за ее движениями, потягиваниями и танцами, превышающими 
возможности обыкновенного человеческого тела. В ее жизни были длительные 
периоды, когда она не могла ни есть, ни двигаться, ни говорить, погруженная в 
транс и экстатические состояния. Она выполняла много поз йоги спонтанно и, 
казалось, знала учение классической йоги, никогда не изучав ее, словно это было 
просто даровано ей. Ею, наполненною покоем и светом, двигали всегда только 
любовь и сострадание, и эмоциональные неурядицы, которые иногда ассоциируются с 
движением Кундалини, в биографии ее не упоминаются. Сама Шри Анандамайи Ма 
как-то сказала, что путь абсолютной любви – это то же, что путь абсолютного 
знания, и что если человек достигает конечной цели, "излишние или слишком 
сильные эмоции никак не могут прийти. Эмоциональное возбуждение и высшую Любовь 
никоим образом нельзя сравнивать; они совершенно отличны друг от друга". [20] 
       Очевидно, способность справляться с повседневными естественными 
потребностями никогда не была проблемой для Анандамайи Ма, за которой хорошо 
ухаживали ее мужи ее последователи. В ее характере всегда была склонность к 
тишине и внутреннему анализу, она стремилась к покою и молчанию, в то время как 
Чайтанья был более беспокоен с самого начала. Она также явила нам своей жизнью 
архетип богопостижения, связанного с отсутствием какой-либо заботы о личных 
интересах, но ее мягкий характер позволил ей прожить долгую и мирную жизнь, на 
протяжении которой она оказала сильное влияние на многих людей, желавших 
придать своей жизни духовное направление. 
      ГОПИ КРИШНА 
       Гопи Кришна, современный индус, у которого были огромные трудности во 
время пробуждения Кундалини, происшедшего после многолетних интенсивных занятий 
медитацией, хотя у него не было постоянного учителя, является плодовитым 
писателем, предоставившим много подробных описаний и обсуждений процесса 
пробуждения Кундалини. В "Высшем сознании" он писал об этом мистическом опыте. 
       Является ли этот опыт зрительного типа или в нем не присутствуют видения 
и образы, самое поразительное заключается в изменениях, происходящих в личности 
человека, и в каналах наблюдения. Наблюдатель обнаруживает, что он 
трансформирован. Он больше не ничтожный запуганный обыватель, неуверенный в 
природе своего существа и в своей судьбе. Он либо постигает себя как широкую, 
текучую массу сознания, освобожденную из уз плоти, либо сталкивается лицом к