идущего вверх потока, чакр, лотосов и букв алфавита, соответствующих каждой 
чакре, вместе с сопутствующими им божествами, звуками мантр, оттенками и 
цветами. Можно ожидать возникновение у людей с пробужденной Кундалини 
склонности к воспроизведению видений, потому что у них плоды воображения 
становятся более яркими. Гопи Кришна считает, что видения и галлюцинации 
возникают на промежуточных стадиях процесса пробуждения Кундалини, пока мозг не 
полностью перестроился на высший уровень функционирования, и что высшие 
состояния сознания не порождают видений. Он говорит, что заурядный взрослый 
человек, который внезапно чувствует счастье, благоговение или удивление, 
нуждается в формирующем видении, сообразном с его ранее существовавшими идеями 
и взглядами, иначе он совершенно запутается, смутится и растеряется. 
       Точка зрения Кришны не совпадает со свидетельствами многих мистиков об 
их экстатических состояниях, сопровождаемых видениями. Много последних нам 
известны из истории, включая святого Павла и Жанну д'Арк. О видениях сообщал 
Карл Юнг, о них пишет Эммануил Сведенборг. Почти все йоги в биографической 
литературе, изученной при написании этой книги, указывали на какие-либо видения.
 Нужно мужество, чтобы написать о таком опыте в обществе, которое может из-за 
него отвергнуть работу как несостоятельную. 
       Многие из йогов утверждают, что в некоторых видениях присутствует 
определенная реальность. Эти видения не более майя (обман), чем привычная 
действительность, и первое, и второе являются отражениями ума, Свами Шивананда 
говорит. 
       Существа и объекты, с которыми вы соприкасаетесь при медитации, 
принадлежат астральному миру. Они такие же, как люди, только без физического 
покрова... у них есть желания, стремления, любовь, ненависть точно так же, как 
и у людей... у них есть силы... светящиеся существа – это деваты (боги) 
ментального и высшего планов, которые приходят, чтобы дать вам даршан и помочь 
вам. [32]
       Человек может почувствовать, что его выталкивает из физического тела на 
новый план, и нуждаться в помощи для разделения с телом и возвышения над 
телесным сознанием, по словам Шивананды. Возможны видения неба или физической 
формы человека. Такие образы – это либо ментальные реакции самого человека, 
либо реалии более тонких планов материи. Он советовал относиться к ним 
разборчиво и со здравым смыслом. Изученные мною случаи, показывают, что многим 
людям, проходящим через процесс пробуждения Кундалини, действительно помогают 
духовные наставники и учителя из другого измерения. 
       Ауробиндо считал, что никогда не следует мешать образам, поднимающимся 
изнутри, потому что их появление – это признак того, что открываются внутренние 
планы сознания, и противостоять им – это противостоять расширению сознания и 
опыта. Он говорил: 
       Внутреннее видение живо, как настоящее, всегда четкое и содержит в себе 
истину. Внутреннее зрение может видеть предметы, но также может видеть вибрацию 
сил, действующих в предмете. Ментальные видения предназначены довести до ума 
влияние явлений, которые они представляют. Космические видения – это наблюдение 
универсальных движений и не имеют ничего общего с психикой. [33] 
       Ауробиндо также говорил, что видения ценны для людей, потому что это 
контакт с другими мирами или внутренними мирами и всем, что там находится. 
       ...это области неимоверных сокровищ, которые намного превосходят 
богатство физического плана, каким он есть сегодня. Человек входит в более 
просторное и свободное Я и больший и более пластичный мир....Это не просто 
работа воображения... но если до конца следовать этим процессам, то они будут 
приносить постоянный рост существа и сознания, богатства его опыта и его 
возможностей. [34] 
       Он говорил, что видения "могут устанавливать первый контакт с 
Божественным, его формами и силами; открытие общения с Божественным, 
направляющего Голоса или Присутствия и Образа в сердце, а также многого другого 
приносит то, что человек ищет в религии или йоге". [35] 
       Йоги, описывая состояние медитации, часто ссылаются на видения. 
Вивекананда пишет, что "нимб – это символ внутреннего света, и его могут видеть 
йоги. Иногда мы видим, что лицо человека как бы окружено языками пламени, и по 
ним мы читаем характер человека и судим о нем безошибочно. К нам в форме 
видения может прийти Ишта, и на этот символ мы можем прочно опереться и 
полностью концентрировать на нем ум". [36] 
       Кеннет Роши, настоятельница монастыря Дзэн у горы Шаста в Калифорнии, 
сообщала о том, что на протяжении периода, когда она надолго отошла от традиции 
буддизма, возникали серии ярких видений во время ее третьего кеншо, которые 
продолжались несколько месяцев и заставили ее не спеша и тщательно рассмотреть 
многие противоречия. Среди образов, появлявшихся у нее в видениях, были горы, 
цветы лотоса, колонны, фонтаны, тьма и свет. Она видела и объяснила для себя 
нити кармы, тянущиеся из прошлых жизней, испытала ряд мистических видений и 
прошла через несколько посвящений с другими монахами и буддийскими святыми. Она 
считает, что кеншо такого типа нужно хорошо объяснить и описать документально, 
так как на эту тему почти ничего не написано, и что она не является 
единственной, кто испытал подобный опыт. Почти все, кто серьезно занимается и 
кто старается не только жить по принципам буддизма, но вычищает негативные 
схемы как настоящей, так и прошлых жизней, может испытать это кеншо. Говоря о 
связи явлений, возникающих при медитации, с кеншо, она писала; 
       На Западе учили, что все явления, будь они визуальные или иные, 
возникающие во время медитации, следует рассматривать как макио и не обращать 
на них особого внимания, каковы бы они ни были. Если это и правильно для тех,