Кундалини иногда ощущается как увеличение вибраций, покалывание или пощипывание 
в области гениталий, и глубоко измененное и расслабленное искренней молитвой 
или медитацией сознание способствует пробуждению этой энергии. 
       Хотя Да Фри Джон советует "искреннее освобождение от страха" и "создание 
связи с Богом", среднему человеку бывает трудно этого добиться. Пока это не 
достигнуто, лучше всего постараться направить все силы на то, чтобы понять, от 
чего возник страх, найти друзей, которые вас поддержат, поймут, что происходит, 
и положительно отреагируют на ваше переживание. Это может помочь творчески 
подойти к своему опыту и активно противостоять страху – персонифицируя его как 
внутреннего "ребенка" или какую-то субличность, рисуя его, танцуя с ним, ведя с 
ним диалог. В каждом из нас живет напуганное я и мудрое я, и мы должны сами 
уяснить себе, руководство какого из них нам предпочтительнее, оставляя при этом 
за каждым из них право голоса. 
Гнев
       В статье, опубликованной в газете "Дон Хоре", журналист задает Ирине 
Твиди, автору "Огненной бездны", вопрос относительно того отрывка, где она 
рассказывает, как в припадке гнева превратила мышь в мягкую бесформенную массу. 
"Как объяснил это ваш гуру?" – спросил он. Она ответила: "Эта внезапная вспышка 
гнева – один из симптомов Кундалини. В этот момент я с ужасом поняла, что могла 
бы убить человека. Но когда я рассказала об этом Бхаи Сахибу, он очень спокойно 
сказал: "О да, такие вещи случаются". Когда пробуждается Кундалини, на человека 
могут находить приступы страшного иррационального гнева. Это, конечно, проходит.
 Потом появляются другие симптомы". [3] 
       Да Фри Джон и Ауробиндо советуют пытаться избавиться от стесняющих 
переживаний с помощью внутреннего свидетеля. Ауробиндо пишет, что испытывая 
отрицательные эмоции, "где-то в глубине мы ощущаем присутствие Свидетеля, 
которого это не трогает – которого это никогда не трогает – и который не 
страдает. Существуют взлеты и падения, и всякий раз взлет сильнее. Единственный 
грех – это утрата мужества". [4] 
       Да Фри Джон пишет, что необходимо обратить внимание на то, что именно мы 
сами делаем себя несчастными, эмоционально неудовлетворенными или ограниченными 
– для того, чтобы это обнаружить, нужно за собой наблюдать, и не имеет значения,
 как это делать. Он призывает людей "беспрепятственно" предаваться чувствам 
вместо того, чтобы им сопротивляться, утверждая, что при полном отсутствии 
противодействия то, что вы чувствуете, превращается в абсолютное блаженство, и 
это позволяет вам создать новую картину мира. "Вы более не будете расценивать 
те или иные проявления сущего как зло, или страдание, или грех, или повод для 
убеждения, что вас никто не любит, что жизнь ужасна. Вместо этого ко всякому 
проявлению вы будете относиться как к пронизанному Блаженством – Блаженством, 
которое не только нисходит на вас со всех сторон, но которое излучается во всех 
направлениях тем местом, где вы находитесь. У этого Блаженства нет ни центра, 
ни границ, ни пределов. Это свободная энергия". [5] 
       От зажатости, которую человек испытывает, замкнувшись в чувстве гнева 
или страха, позволяет избавиться открытие сердечной чакры, что во многих 
эзотерических традициях является важной фазой духовного процесса, означающей 
переход от энергии низших чакр к энергиям высших чакр. Когда это происходит, 
личности легче справляться с эмоциональными проблемами нижних чакр, которые 
могут возникать во время движения Кундалини, и внимание переключается на 
духовные интересы более естественно. Становится возможным передать весь процесс 
под управление любви. Медитация на сердечной чакре – это и есть йогический 
метод переадресации процесса. Этому может способствовать также акупрессура, 
сосредоточенная на сердечном меридиане. 
Депрессия и колебания настроения
       Многие медитирующие бывают удивлены, обнаружив, что вслед за состоянием 
блаженства и покоя, испытанными во время медитации, вслед за верой в свои 
достижения на пути к духовной жизни вдруг начинают испытывать плохое настроение,
 сомнения, беспокойство, чувство вины и подавленности. Кроме того, при 
углублении духовных убеждений, начинает казаться, будто вместе с установлением 
связи с внутренним Я происходит отрыв от обычного сознания, и жизнь, которой 
человек жил прежде, перестает удовлетворять его, и действия старой "внешней 
стороны личности" оказываются рассогласованы с ее внутренним существом. Может 
наступить охлаждение к друзьям, если они не понимают, что происходит. 
       В то время как то, с чем человек отождествлял себя до сих пор, кажется 
уже противоестественным, отождествление с новым Собой может вызвать 
двойственное отношение к происходящему или чрезмерную переоценку собственных 
достижений. Такие духовные идеалы, как освобождение и непривязанность, обычно 
кажутся для эго непривлекательными, и оно может их игнорировать как 
фантастические или неосуществимые. Все жертвы и возникающие затруднения 
становятся более понятны лишь после того, как человек начинает лучше 
ориентироваться в том, что с ним происходит. А пока он может ощущать 
противоречие между стремлением освободиться от мирских желаний и чувством 
паники в связи с утратой интересов, не связанных с духовным процессом. Он может 
испытывать радость и блаженство во время медитации – и скуку и апатию в 
повседневной жизни. 
       В.С.Гоэл рассказывает о своем отчаянии в связи с душевными колебаниями и 
приступами рыданий, с которыми невозможно было справиться. Его охватывал страх, 
что его ждет смерть или безумие, если он не откажется от своей работы. Он 
пишет: "В течение первых пяти-шести месяцев истинное пробуждение Кундалини 
превращается в настоящий ад. Состояния замешательства и неразберихи настолько 
сильны, что выходят за пределы разумного объяснения. Охватывает сильный страх