развивались врачебная наука, прикладная математика, астрономия и математическая 
оптика, химия в форме алхимии. Здесь трудились многие знаменитые математики, 
физики и астрономы: Евклид, Гиппарх, Герон, Птолемей. Александрия явилась 
центром развития важнейших магических наук.
   В иудействе магия была строго воспрещена. По закону Моисея за волшебство и 
идолопоклонство вменялось наказание, а именно побивание камнями. В 3-й книге 
Моисея (XX, 27 ел.) говорится: «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать 
мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти; камнями должно побить их, 
кровь их на них».
   Христианство, провозгласившее веру во всемогущество Бога, заставляло тем 
самым признать бессильными все прочие низшие силы. Они отступали перед. 
Божественным промыслом и Благодатью. По отношению к статусу и культу языческих 
богов долгое время велись споры, признано было считать их демонами, которым 
поклоняются из-за недостаточного понимания истинного Бога. «Ибо все боги 
народов суть демоны, ибо Господь сотворил небо». Торжество и распространение 
христианства сопровождалось гонениями на религиозные секты, которые расходились 
с установленной доктриной. По отзывам исследователей, «это стоило Европе больше 
невинной крови, чем все современные ей войны»15.
ЛИТЕРА ТУРА
1   Цит. по: Колчн У. Оккультизм. М., 1944. С. 122.
2 См.: Холл М.П. Энциклопедическое изложение магической, герметической, 
каббалнческой, символической философии. Новосибирск, 1994. С. 113.
3 Шуре Э. Великие посвященные. Калуга, 1914. С. 95.
4 Там же. С. 114-116.
5 Там же. С. 117-126.
6 Там же. С. 185-187.
1 Блаватская Е.П. Теософия и практический оккультизм. М., 1993. С. 20. s 
Золотые стихи Пифагора // АУМ. Синтез мистических учений Запада и Востока. 1987.
 № 2. С. 8-10.
9 См.: Шуре Э. Указ. соч. С. 245-247.
10 Там же. С. 256.
11 См.: Хепч Э. Посвящение. Киев, 1990. С. 77.
12 Там же. С. 80-88.
13 Там же. С. 102-103.
14 Иллюстрированная история суеверий и волшебства от древности и до наших дней. 
Киев, 1993. С. 38-39.
15 Там же. С. 76.
179

Тема 17. НАУКА КАК «НАТУРАЛЬНАЯ МАГИЯ» В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ И ВОЗРОЖДЕНИИ
«Натуральная магия», — Гносис и осмысление «Логоса дароносно-го». — Понятие 
«божественной интеллигенции». — Профанная и естественная магия. —Два значения 
магии. — Ученые-«маги»: Альберт Великий, Роджер Бэкон, Оккам. — «Philosophia 
occulta» Агриппы. — Парацельс и рациональный смысл магии у Пико дела Мирандолы. 
— Астроном и астролог И. Кеплер. — Инквизиция.
  Средневековые ученые, как правило выходцы из арабских университетов, свое 
знание называли «натуральной магией». «Под натуральной магией я понимаю 
надежное и глубокое познание тайн природы, — напишет в 1657 г. Каспар Шотт, — 
так что когда становится известным природа, свойства, скрытые силы, симпатии и 
антипатии отдельных предметов, то можно назвать такие действия, которые людям, 
незнакомым с причинами их, кажутся редкостными и даже чудесными»1. Можно 
сказать, что подобным «натуральным магом» был Исаак Ньютон, который открыл 
действие гравитационных сил.
   Магия — это глубокое знание оккультных сил Природы и законов Вселенной без 
их нарушения, и следовательно, без насилия над Природой. Как отмечает Е. 
Блаватская, слово «магия» означает высшее знание и изучение Природы,'глубокое 
проникновение в ее скрытые силы, в те таинственные, оккультные законы, которые 
составляют основу каждого элемента (будем ли мы считать, что их четыре или 
около шестидесяти). Произошло слово от титула Высших жрецов античности, которых 
называли Маха, Маги или Магинси, а последователи заросизма — Магистрами (от 
корня Meh ah — великий, знающий, мудрый). Под магией понимали древнее познание 
вне святилищ, известное как «поклонение свету», или божественную духовную 
мудрость — как противопоставление поклонению тьме и невежеству. Магия и 
чародейство зависели от более высокого уровня подсознания, чем тот, которым 
располагает обычный человек в повседневности, и имели дело с невидимой частью 
психики. Магия может быть названа наукой или учением использования скрьпых 
способностей человека. Она во многом основана на интуиции, которая более 
информативна, чем разрешительная способность нашего зрения или слуха.
   Не подвергается сомнению то, что определенные сведения магии выступают как 
отголоски герметической философии. Многочисленные сходства и постоянные ссылки 
на Гермеса — Бога Тота, огромное количество произведений, приписываемых или 
относящихся к герметической традиции, — такова питательная почва и 
идейно-теоретическая подоплека средневековой магии. Однако маг— это больше 
практик-экспериментатор, нежели теоретик-концептуалист. Маг желает, чтобы опыт 
(операция) удался, и для этого он прибегает ко всем возможным богам, молитвам и 
заклинаниям.
   Гностики, составляющие довольно распространенное в начале новой эры течение, 
тяготеющее к герметической традиции, считали, что един-
180