Строящаяся на знании о составляющих человека система совершенствования 
сознания начинается с подчинения тела духупутем специальных физических 
упражнений. Затем предполагается овладение энергией при помощи духовных 
упражнений, которые бы позволили перераспределять поток энергии, приходящей из 
Космоса. Следующая ступень предусматривает подчинение сознанию страстей, т.е. 
овладение астральным телом и обучение искусству останавливания мыслей. Затем 
следует управление ментальным телом, руководство деятельностью ума. Таким 
образом, под контролем разума оказываются:

   Символом этого состояния в Египте был крест. Четыре его конца 
соответствовали четырем стихиям, в центре же находился созерцающий разум. И 
именно он, дающий созерцающее безоценочное видение, признавался управляющим. В 
современных же системах воспитания ментальные и рациональные принципы 
признаются ведущими в ущерб синтетической целостности человека.
197

  Другая формула, также приписываемая Гермесу, есть магический призыв: 
«Вселенная, внимай голосу моему, земля, отверзнись: все множество вод, откройся 
предо мною! Деревья, не дрожите, я хочу его, который есть всеединый. Огверзнись,
 небо, и умолкните, ветры, всеми моими способностями восхваляю его, который 
есть всеединый». Может быть, призыв «Внимай голосу моему...» указывает на то, 
что наиболее сильным воздействием в герметизме наделялись слова. Звук путем 
резонансных вибраций отражался на тонком ментальном плане. Отсюда и 
сохранившееся изречение: «Слово сильнее оружия». Самым главным словом было имя 
главного египетского Бога— Амон (Амен), отсюда Аум (инд.), Аминь(хр.).
   Как свидетельствуют древние источники, при освящении магического гермесова 
кольца обращаются к солнцу, произнося следующую формулу: «Я — Тот, изобретший и 
создавший целебные средства и письмена Приди ко мне, ты, живущий под землей, 
великий дух! Если я не буду знать все, что таится в душах всех египтян, греков, 
сирийцев и эфиопов, всех народов и племен, если я не буду знать всего, что было 
и должно произойти, если я не получу объяснения об их обычаях, трудах и жизни, 
об их именах и именах их отцов и матерей, сестер и друзей, а также именах 
умерших, то я волью кровь черного в ухо собаки, лежащей в новом, не 
употреблявшемся сосуде; я положу это в новый котел и сожгу вместе с костями 
Озириса; громким голосом назову его, Озириса, который был в реке три дня и три 
ночи, который был вынесен в море течением реки»7. В такого рода обращениях и 
повелениях слышна угроза богам. Возникает форма теургии.
   Основное положение теургии можно сформулировать так: «Не боги нисходят к 
душе, обращающейся к ним с призывами и мольбами, но душа возвышается до богов». 
Собственными силами душа никогда не мо-. жет достичь того восторга, в котором 
она сливается с богами и получает' возможность видеть грядущее как настоящее. 
Достичь этого можно, только призывая богов. Молитва — средство, чтобы самому 
сравняться с богами. И влияние человека на богов заключается в том, чтобы 
сделать человеческую душу причастной высшей природе, а значит, и могуществу 
богов. Дар предсказания осуществляется посредством теургических one--раций. 
Теург, возвышая свою душу до равенства с богами, действительно достигает всего 
того, что он хочет. Здесь намечается весьма резко выраженное в средние века 
различие между теургией, действующей с помощью добрых духов, и гоецией — магией,
 сила которой от демонов. Именно поэтому ученые-магики средневековья избегали 
участия ведьм.
К магическим средствам воздействия относилось также:
- умение вызывать у себя яркие образы того, что должно произойти;
- умение концентрировать волю;
- умение уничтожать имя из памятника (ибо уничтожить имя означало уничтожить 
самого человека);
- умение использовать коллективную энергию;
   - умение использовать амулеты и магические мази. Теперь понятно, почему в 
обращении к своему ученику Асклепию Гермес очень убедительно разъясняет, что 
герметическое учение является тайным и скрытым.
198

   Если мы займемся значением Человека в рамках интерпретации Арканов Таро, то 
уже в первом высшем Аркане Таро мы получим довольно стройную доктрину, богатую 
обилием интерпретаций. Первый высший Аркан позволяет охарактеризовать состав 
индивидуальности в сфере ее активности, в деятельности человека нам бросается в 
глаза великий би-нер дух — материя. Человек духовно живет в мире идей, но он 
также является существом физическим и материальным и реализует себя в мире 
материальных форм. При нейтрализации бинера дух — материя мы получим дух — 
энергия — материя. Двигаясь от идеи к предметам, мы получим идея — форма — 
предмет. На всех этих этапах и будет лежать печать индивидуальности.
   Промежуточный план при нейтрализации бинера (в одном случае это энергия, а в 
другом форма), называется астральным, а крайние — ментальным (дух, идея) и 
физическим (материя, предмет). Считается, что конденсацией астрала мы изменяем 
физические свойства. Все эти три плана взаимно проникают друг в друга, но могут 
быть рассмотрены в отдельности.
   В человеке различаются эти три основных компонента: Mens — дух; Aninia — 
душа; Corpus — тело. Когда человек занят умственным трудом, Mens и Anima в нем 
действеннее. Когда в человеке преобладает жизнь страстей или работа чистого 
воображения, самое деятельное начало — Anima.
   Mens человека считается определяющим душу. Душа, взяв в физическом плане