астрологией, составлял гороскопы и всячески пропагандировал идею взаимного 
влияния небесных светил. Эта весьма приемлемая для современной науки идея о 
взаимодействии планет, уходящая в гер-метизм и космологию античности, давала 
свои плоды в астрологических гороскопах многих эпох. Как сообщают исследователи,
 именно И. Кеплер ввел термин «инерция» для обозначения «лени» планет. В фигуре 
Кеплера сочетались характеристики ученого современного типа, который размышлял 
над законами космического механизма, и тяга к древним, основанным на 
пифагорейско-платоновском взгляде на мир знаниям и идеям. Идея относительной 
гармонии мира, которую могут воспринимать мудрецы с особо тонким слухом, 
привела Кеплера к созданию его знаменитого произведения «Гармония мира» (1619). 
В наследство современной науке это произведение оставило математически точную 
зависимость между временем обращения планет вокруг Солнца и их расстоянием от 
него (так называемый третий закон Кеплера).
Два других известных закона гласят:
1) планеты движутся вокруг Солнца не по идеально круговым орбитам, как это 
представлялось Аристотелю, Птолемею, да и Копернику, а по эллиптическим;
2) в движении планет по орбитам вокруг Солнца установлена нерав-новестность13.
  Однако, несмотря на все личные достижения Кеплера, учебник ко-перниканской 
астрономии, им опубликованный, был внесен в «Индекс запрещенных книг». Не 
следует забывать, что увлечение натуральной магией происходило на фоне 
деятельности инквизиции, которая, ссылаясь на утверждения великого Фомы 
Аквинского о том, что дьявольская магия возможна, истребляла последние остатки 
сект и вольнодумцев, обвиняя их как в ереси, так и в колдовстве. Когда с 
еретиками было покончено, продолжились процессы над ведьмами. Во Франции 
процессы о ведьмах процветали до 1390 г., а в Германии они только начались с 
1448 г. Число сожженных ведьм в Европе доходило до нескольких миллионов. Не 
избежали подобной участи и мужчины. «Создается впечатление, — делает вывод 
составитель Иллюстрированной истории суеверий доктор Лемаин, — что если 
какая-нибудь из участвующих сторон и бьша во власти дьявола, то, во всяком 
случае, не обвиненные ведьмы, а преподобные инквизиторы»14. После Реформации 
гонения на ведьм осуществлялись в Дании, а столетием позже — в Швеции. Процессы 
о ведьмах прекратились в Дании около 1700 г., в Германии — в 1711 г., а в 
Австрии — в 1740 г.
   И все же, несмотря на гонения и свирепствования инквизиции, труды, 
посвященные изучению магии, продолжали появляться. Так, в 1691-1693 гг. был 
опубликован самый большой труд о магии (в 4 томах) доктора тео-
190

логаи Бальтазара Беккера. Изданная ранее, в 1657г., «Магия универсальная» 
Скотта оказалась на самом деле руководством по физике в применении ее к 
волшебным фокусам. Гигантский труд Галлеса, состоящий из 17 томов (1784-1802),— 
«Магия или волшебные силы природы» — представлял собой пеструю смесь физики, 
химии, агрономии и поваренного искусства. В магии различались операции вообще 
(пойэзис, праксис), молитва и формула призвания (логос, клезис).
   На фоне подобных изысканий одно за другим совершались великие научные 
открытия Галилея, Коперника, Гюйгенса, Ньютона, Изобретение печатного станка 
(который использовался в Китае за 500 лет до того), дало мощный рост светской 
культуре, развитию системы знания в целом. Технические достижения, в частности 
в области кораблестроения и навигации, доказывали, что все происходящее в мире 
осуществляется на основе точных законов, а не под влиянием таинственных 
сверхъестественных сил. И вместе с тем наличие гравитации так и не получило 
своего удовлетворительного объяснения. Нет и единой теории поля. А проблема 
возникновения человеческого сознания и по сей день остается нерешенной.
ЛИТЕРА ТУРА
1  Цит. по: Иллюстрированная история суеверий и волшебства от древности и до 
наших дней. Киев, 1993. С. 13.
2 Реале Дж., Антисере Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. СПб.
, 1996. С, 31,36.
3 Там же. С. 44.
4 См.: Боэций. Утешение философией и другие трактаты. М., 1990. С. 280, 296-297.

5 Реале Дж., Антисере Д. Указ. соч. Т. 2. С. 266-267.
* Виндельбанд В. История философии. Киев, 1997. С. 287.
7 Иллюстрированная история... С. 76.
8 Виндельбанд В. Указ. соч. С. 275.
9 Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения, М., 1986. С. 347.
10 Иллюстрированная история... С. 133-135.
11 ХакингЯ. Представление и вмешательство. Введение в философию естественных 
наук. М.. 1997. С. 83.
12 ФорчунД. Мистическая каббала. Киев, 1995. С. 29.
13 Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М., 1984. С. 146-147.
14 Иллюстрированная история... С. 86.	.
Тема 18. УЧЕНЫЙ ГЕРМЕТИЗМ
Герметическая философия как собрание теософско-оккультных текстов //-///ее. — 
«Популярный» и «ученый» герметизм. — Космогоническая картина и ступени эманации 
верховного ума — логоса. — Многомерный мир герметизма. Семь принципов 
организации Вселенной: принцип ментализма, подобия, вибрации, полярности, ритма,
 причины
191