человек контактирует с другими людьми, выбираясь из глухого одиночества. Каждая 
речь обращена к разуму, чувству и желанию слушателей.
     “Речь — воплощенное в слове действие воли. Разум < дает мышлению ясность и 
остроту, чувство увлекает во- одушевлением и в сочетании с волей вызывает 
действие, i подобное вызванному внушением” (Веллер).
     “Речь есть творческое выражение, зависимое от реальной личности и 
надличностного содержания” (Дессуар).
     “Речь, с точки зрения содержания, является подготовленной и разделенной на 
части, но перед слушателями предстает свободно сформированным устным 
сообщением” (Веллер).
     Безусловной предпосылкой публичного выступления является полное овладение 
речевым материалом. Уметь   хорошо говорить — это достигать речевыми средствами 
  поставленной цели. Основная проблема риторики: как   эффективнее высказать 
мысли? Каждая речь в своей основе имеет лишь выбор фактов и мыслей, которые 
приведут к определенному итогу.
     Талейран, как обычно, попал в точку, сказав, что хорошо говорить — это 
сказать то, что необходимо; сказать только то, что необходимо; сказать это 
безошибочно и вовремя.
     “Невозможно слишком много размышлять о речи. Она, как ничто другое, 
доказала, что в жизни человека является могучей силой” (Дессуар). К примеру, 
полагают, что не только великие революции, но и многие религиозные движения 
начинались с речи. В государствах с парламентской формой правления речи и 
дискуссии имеют особенно большое значение. “Парламентское государственное 
правление представляет тот вид правления, при котором речь является двигателем 
и важнейшей формой управляющей деятельности. “Парламентское правление есть 
Government by talking (управление с помощью обсуждения): так кратко и внятно 
выразил это один английский политик” (Йозеф Редлих). В парламенте, если 
проблемы не подвергаются серьезному обсуждению, партии опускаются до 
механического кивания головами по фракциям. Демократический парламент в этом 
случае рискует стать машиной для принятия решений, определенных волей одного 
человека или небольшой группы людей.
     Воздействие речи важно не только в высоких политических сферах, но и в 
жизни каждого человека. Кто может говорить предметно, энергично и убедительно, 
у. того ключ к плодотворному человеческому общению, а также к профессиональному 
успеху. Часто достаточно-самостоятельно рассмотреть простые основы риторики, 
чтобы понять и исправить недостатки своей речи. Наша речь, например, не имеет 
хорошей структуры, произносится монотонно, неубедительна, суха и скучна.
     Только речь выделяет человека среди других живых существ, определил еще 
Лютер: “Животные превосходят человека иными способностями, некоторые зрением, 
не-
     которые слухом, некоторые обонянием, но ни одно из них не обладает 
способностью говорить”.
1.2.2 Ответственность оратора — опасности риторики
     Искусство речи может служить добру, злу; истине, и лжи. Дар речи — опасное 
оружие, которым, к сожалению, злоупотребляют. По сути есть лишь три способа 
добиться чего-либо от другого человека: принудить, уговорить и  убедить. Как 
правило, законен лишь последний способ.
     При всем техническом совершенстве любая настоящая речь требует этической 
предпосылки, — сознательной ответственности говорящего. Суть любой речи—в ее 
функциональном назначении: служить людям. Никому не позволено думать, что его 
речь всегда и полностью удовлетворяет этому условию. И тот, кто пренебрегает 
таким условием, становится демагогом, и никогда не будет оратором в подлинном 
смысле.
     В античные времена, а также в позднее время в риторической традиции 
существовал идеал vir-bonus (добродетельного мужа), который требовал От оратора 
таких качеств, как порядочность, высокая нравственность, правдивость и 
добродетель. Предпосылкой хорошей, убедительной речи является выступление 
добропорядочного, высоконравственного человека, — считают Герт Уединг и Бернд 
Штейнбринк в своей книге “Основы риторики”, 1986. с. 184)*, разработанной на 
основе данных науки и в значительной степени базирующейся на положениях 
античной риторики. Не является ли это представление идеальным, не всегда 
согласованным с теорией, тем более с реальностью в риторике? Слова 
“добропорядочный, поступающий нравственно человек” понимаются в разные времена, 
разными людьми совершенно по-разному, и иные ученые античных времен, ни в коем 
случае не являются, безусловно, порядочными с нашей точки зрения.
     Ueding G., Steinbrink В., Grundrissder Rhetorik. Geschichte. Technik, 
Met-hode. Stuttgart, 1986.
     Даже в античные времена ораторское искусство не считалось бесспорно 
порядочным. В “Горгии” Платона риторика ставится на одну ступень с искусством 
украшения или кулинарией, поскольку и то, и другое ловко используется для лести.
 Резкое осуждение риторики, особенно позднеантичной, находим у Гигона: “Триумф 
риторики заключается в том, чтобы плохие дела представить добрыми и явного 
преступника искусно задрапировать под невинного. Юридические соображения 
остаются при этом на заднем плане. Все иногда направлено с привлекающей 
циничностью на психологическое воздействие на слушателя. XIX век пережил шок, 
когда обнаружил до какой степени прав был Платон, утверждая, что ораторы 
заботятся не об истине, а главным образом только о воздействии на публику. Это 
справедливо даже для величайшего из них, например Демосфена, который свободно 
манипулировал фактами по своему усмотрению. Многие критикуют искусство речи, но 
они видят только одну его сторону - негативную и потому не правы. Недоверие