юбить, быть любимым и жениться по любви. Ключ к счастью 
– присутствие посредника в каждой паре. Несколько человек дополняют друг друга 
и составляют единое целое. Любовь, опосредованное чувство, имеет, по своему 
существу, коллективистскую природу. Посредничество позволяет разделить любовный 

опыт, т. е. испытать опосредованные чувства. Открыть другу свое сердце и 
сделать участником своей супружеской жизни.
      В романе “Что делать?” Вера Павловна и Лопухов, несмотря на более чем 
скромный доход, живут в отдельных комнатах, двери которых выходят в общую 
гостиную. Собственная комната давала женщине ощущение личной свободы. Практика 
раздельных спален стимулировала заложенное в фиктивном браке безбрачие. 
Негласный кодекс чести предписывал “новым людям” воздерживаться от супружеских 
отношений. 
      Такое поведение мотивировано перспективой утверждения Царства Божия на 
земле, что положит конец рождениям, оправдав тем самым разделение спален. Роман 

Якобсон, близкий друг Владимира Маяковского и четы Бриков, отмечал неприязнь 
поэта к ребенку, неугасимую вражду к “любвишке наседок”. Самое выразительное 
поэтическое признание Маяковского в неприязни к детям – это его “я люблю 
смотреть, как умирают дети”. 
      Маяковский и Брики выработали свой подход к семейной жизни, что 
отразилось в их тройственном союзе, сознательно проецируемом на Чернышевского. 
По словам Лили Брик, роман “Что делать?” был их требником. Маяковский как бы 
советовался с Чернышевским о своих личных делах, находил в нем поддержку, а 
“Что делать?” – последняя книга, которую он читал перед смертью. Даже 
предсмертное письмо Маяковского говорит: “Товарищ правительство, моя семья – 
это Лиля Брик, мама, сестры и Вероника Витольдовна Полонская”. 
      В чем же заключается смысл такой любви? По православному учению, 
пребывать в половой раздельности – пребывать на пути к смерти. Бессмертным 
может быть только целый человек. Поэтому ближайшая задача любви: создать 
истинного человека как единство мужского и женского начала. Восстановить, 
интегрировать человека в целостность.
      Русский философ В.С. Соловьев заметил, что размножение рода и половая 
любовь находятся в обратном отношении. Особенно сильная любовь – неразделенная 
и несчастная. Но как действительное упразднение эгоизма любовь есть оправдание 
и спасение индивидуальности. В чувстве любви мы утверждаем абсолютную ценность 
другой индивидуальности, а через это – абсолютную ценность собственной 
индивидуальности. Семейный эгоизм лучше, чем эгоизм в одиночку, но рассвет 
любви открывает иные горизонты.
      Любовь – высшее проявление индивидуальной жизни, находящей в соединении с 

другим существом свою собственную бесконечность. Весь мировой процесс 
проявляется как процесс реализации и воплощения Вечной женственности в великом 
многообразии форм и степеней. Обожание – взрослое состояние души. Поэтому 
требуется терпение до конца. Нужно взять крест свой. Истинная любовь – 
нравственный подвиг. Супружеский венец приравнивается к венцам святых мучеников.


      
      Задания и упражнения:
      1) Как оценивают мужчины-мусульмане положение женщины в русской семье?
      2) Раскройте содержание образа старухи (бабки, свекрови) в русской 
литературе.
      3) Тщательно проанализируйте отношения отцов и детей в романе Н.И. 
Тургенева “Отцы и дети”.
      4) Сделайте сообщение о биографии Л. Брик.
      5) Согласно ритуалу венчания, кто же является мучеником в русской семье?

      Рекомендуемая литература:
      1. “А се грехи злые смертные…”: Любовь, эротика и сексуальная этика в 
дореволюционной России (IX – первая половина XIX века). М., 1999.
      2. Аргудяева Ю.В. Крестьянская семья у восточных славян на юге Дальнего 
Востока России (50-е годы ХIХ в. – начало ХХ в.). М., 1997. 
      3. Громыко М.А. Традиционные формы поведения и формы общения русских 
крестьян XIX в. М., 1986.
      4. Корчагина И. Парадоксы души русской женщины. М., 1997.
      5. Крюкова С.С. Русская крестьянская семья во второй половине XIX в. М., 
1994.
      6. Носова Г.А. Традиционные обряды русских (крестины, похороны, поминки). 

М., 1999.
      7. Пушкарева Л.Н. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница 

(X – начало XIX в.). М., 1998.
      8. Русские. М., 1998.
      9. Русские: семейный и общественный быт. М., 1989.
      10. Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., 1995.
      
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Будущее семьи
      
      В кризисе семьи видели главный корень проблем общества. В настоящее время 

опросы общественного мнения сходятся в том, что семья – единственная бесспорная 

ценность. Горизонтальные связи супружества ослабевают, вертикальные связи 
родства крепнут. Так, растет усердие молодых отцов по отношению к малышу. 
Экономические трудности усиливают взаимозависимость между взрослыми детьми и их 

родителями. Растет интенсивность общения — вплоть до совместного проживания 
трех поколений.
      Возникающая в информацион