ыри. “Дубовый листок оторвался от ветки родимой”, – скажет 
позднее Лермонтов. Именно к “ветке родимой” жаждет прилепиться Мцыри, жаждет 
вернуться в родной аул, обрести “дом”, слиться душой с “милыми душами”.
      “Отчизна” для Мцыри – в одном ряду с домом, друзьями, родными (“... видел 

у других отчизну, дом, друзей, родных, а у себя не находил”). Отчизной 
становится вообще одна единственная родная душа: “Хотя на миг когда-нибудь Мою 
пылающую грудь Прижать с тоской к груди другой Хоть незнакомой, но родной..”. 
Он вспоминает “смуглых стариков” с важными лицами, сидящих “против отцовского 
крыльца”, “вечерний гул домой бегущих табунов и дальний лай знакомых псов”. 
Деревья представляются ему братьями “в пляске круговой”, он видит, как 
“приросли к скале две сакли дружною четой”, а струи Арагвы и Куры 
воспринимаются им как две обнявшиеся сестры. Без дружеских, братских объятий 
Мцыри обречен умереть “рабом и сиротой”.
      Жизнь Печорина разрушена губительной для его души “родной средой”. Он 
заявляет: “Я в один прегадкий вечер имел несчастье родиться”. Он не вспоминает 
о детстве, о домашних традициях, прочном семейном быте. Когда душа ничего не 
наследует из детства, то жизнь превращается в цепь случайных эпизодов, без 
истинных привязанностей, без стеснительных нравственных уз. Боль сиротства 
заставляет Печорина воспринимать окружающее тоже как стихию фатально враждебную.

 Его бездомовье – внутреннее, естественное состояние его души. Он не способен 
жить смиренно и терпимо по отношению к людям, сознательно не желая иметь 
никаких нравственных обязательств перед ними.
      На отеческую заботу Максима Максимыча он отвечает холодом равнодушия. От 
Максима Максимыча мы слышим: “Такой уж был человек: что задумает, подавай, 
видно, в детстве маменькой был избалован”. Загадочность натуры героя – в 
бескрайнем эгоизме: “... какое дело мне до радостей и бедствий человеческих”. 
Страдания окружающих поддерживают его душевные силы: “Первое мое удовольствие 
подчинять моей воле всё, что меня окружает, возбуждать к себе чувство любви, 
преданности и страха”. Эгоизм порождает зависть, а вместе с завистью 
развиваются мстительность и патологическое любопытство к несчастьям людей, 
постоянное желание подглядывать и подслушивать. Печорин никогда не пропустит 
“неплотно притворенный ставень”, поэтому несчастья всех тех, кто находится в 
поле его зрения, предопределены. 
      Конец сиротства: безграничное родство. Называя свое время веком 
“случайных семейств”, М.И. Лермонтов, предвосхищая роман И.И. Тургенева “Отцы и 

дети”, обратил внимание, что “дети” смотрят на “отцов” как на нечто ненужное, 
отжившее, как на изначальное зло. Нигде в мире антагонизм молодого со старым не 

дошел то такой крайности, как в России, писал позднее известный русский философ 

Н.Ф. Федоров. Держаться отцовского и дедовского, быть в зависимости от них – 
что может быть позорнее и унизительнее!
      На его взгляд, прогресс состоит в поглощении младшим старшего, в 
вытеснении сынами отцов, в сознании превосходства живущих над жившими. Прогресс 

делает отцов и предков подсудимыми, а сынам и потомкам дает суд и власть над 
умершими. Уже рождение есть убийство родителей. 
      Отрыв сынов от родителей совершается в угоду женской прихоти. 
Исключительное прилепление к жене заставляет забывать его своих родственников, 
братьев и родителей. Небратское и неродственное состояние распространяется в 
обществе, порождая всеобщую распрю и рознь. Ненавистная раздельность мира 
находит завершение в розни с природой и смерти. Почему мир не мир? Почему 
природа нам не мать, а мачеха? Почему все живущее умирает? 
      Общее дело всего человечества, по убеждению Н.Ф. Федорова, должно 
состоять в попрании смерти. Факт воскрешения Христа доказывает возможность 
всеобщей патрофикации – воскрешения отцов. В рождении и воспитании родители 
отдают свою жизнь детям, а в деле воскрешения, в сознании отцов в себе и себя в 

них начинается возвращение жизни родителям, в чем и выражается совершеннолетие: 

“День желанный, от века чаемый, необъятного неба ликование тогда только 
наступит, когда земля, тьмы поколений поглотившая, небесною сыновнею любовью и 
знанием движимая и управляемая, станет возвращать ею поглощенных и населять ими 

небесные, ныне бездушные, холодно и как бы печально на нас смотрящие звездные 
миры; когда, собирая и оживляя прах тех, которые нам дали или, вернее, отдали 
свои жизни, мы уже не будем этот прах обращать в пищу себе и потомкам, к чему 
вынуждались разобщением миров и необходимостью жить средствами, скопленными 
нашею небольшою планетою. Знанием вещества и его сил восстановленные прошедшие 
поколения, способные уже воссоздать свое тело из элементарных стихий, населят 
миры и уничтожат их рознь…”. Не будет ничего дальнего, когда в совокупности 
миров мы увидим совокупность всех прошедших поколений. Все будет родное, а не 
чужое. 
      
      Задания и упражнения:
      1) Расскажите русскую народную сказку о злой мачехе. Дайте анализ 
положенияпадчерицы в системе семейных отношений.
      2) В чем состоят социально-психологические корни социального сиротства?
      3) Какие черты характера отличают воспитанников детских домов?
      4) Посетите с подарками детский дом или дом ребенка. Какие чувства вы 
испытали? Поделитесь впечатлениями с товарищами.
      5) Какие положения учения Н.Ф. Федоров вас привлекают?
      
      Рекомендуемая лит