ся телу утраченную целостность. Теперь повитуха завязывает, 
закрывает и тело роженицы, и тело новорожденного. Перевязывание пуповины 
завершает отделение ребенка от матери и начинает “работу” над тельцем ребенка. 
Пуповину перерезали на орудиях труда, которые символически приобщали к будущим 
профессиям.
      Плацента (послед, детское место) воспринималась как двойник матери и 
ребенка и предавалась ритуальному захоронению в доме или в саду (для девочек). 
Родовая нить привязывает человека навек к отчему дому: место человека там, где 
осталось его место. Рождение – это укоренение. Ребенок находит свое место на 
земле, пускает корни, вписывается в мироздание.
      Предотвращение смерти детей. Существует обряд “Похороны куклы”. Когда 
родится малыш, то рядом кладут антропоморфную куклу из теста, одетую в рубашку. 

И тут же забирают новорожденного с этого места. Мать подходит к кукле и плачет: 

“Ах, почему и этот мой ребенок умер? Почему они все не живут?” Плачут все 
присутствующие. Куклу кладут в примитивный гроб и бросают в овраг по дороге на 
кладбище. Источники называют конкретные примеры, когда после исполнения такого 
обряда дети в семье жили. В случаях, когда никакие другие обряды не помогают, т.

 е. все дети рождаются мертвыми или умирают после рождения, переносят избу на 
другое место, обычно – на край деревни. Или избу сдвигали хотя бы незначительно.

 Считалось, что старое место неугодно.
      
      Задания и упражнения:
      1) Какими соображениями вы будете руководствоваться, подбирая имя своему 
ребенку?
      2) Какие современные технологии зачатия, вынашивания и деторождения вам 
известны?
      3) Что такое родильный дом в архаической ретроспективе?
      4) Изучите условия и порядок крещения новорожденного ребенка в 
православной церкви. Как вы его оцениваете?
      5) Перечислите соблюдаемые в настоящее время табу и элементы родильной 
обрядности.

      Рекомендуемая литература:
      1. Байбурин А.К. Родинный обряд у славян и его место в жизненном цикле // 

Живая старина. М., 1997. № 2.
      2. Гаврилюк Н.К. Картографирование явлений духовной культуры (По 
материалам родильной обрядности украинцев). Киев, 1981.
      3. Геннеп А. Обряды перехода: Систематическое изучение обрядов. М., 1999.
      4. Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции. М., 
2001.
      5. Карпов Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа. СПб., 
2001.
      6. Носова Г.А. Традиционные обряды русских (крестины, похороны, поминки). 

М., 1999.
      7. Обычаи и обряды, связанные с рождением ребенка. М., 1995.
      8. Рождение ребенка в обычаях и обрядах. Страны зарубежной Европы. М., 
1997.
      9. Чеснов Я.В. Мужское и женское начала в рождении ребенка по 
представлениям абхазо-адыгских народов // Этнические стереотипы мужского и 
женского поведения. СПб., 1991.
      
Глава VI. РОДСТВО И БЕЗРОДСТВО
      
      В структуре социального организма семья функционирует как микросоциальный 

организм, включенный в сферу родственных отношений. Интересы рода, его 
продолжения и прославления определяют семейную политику. Род сильный, 
находящийся на восходящей линии развития за счет расширения круга общения 
формирует внутреннюю среду, благоприятствующую заключению браков в его 
интересах. Род угасающий, находящийся на нисходящей линии развития из-за 
внутреннего распада и разложения утрачивает контроль за матримониальными 
стратегиями и превращается в пыль.
      
      
      § 1. Естественное родство
      
      А ну, сочтемся своими: бабушкин внучатый козел
       тещиной курице как пришелся?
      (Русская пословица)
      
      Алгебра родства – наиболее адекватный математический аппарат постижения 
родственных отношений. Туземцы виртуозно владеют алгеброй родства, поскольку 
учитываемые родственные отношения могут охватывать до 800 тыс. человек (тивы 
Нигерии). Гуманитарная математика – наше недавнее прошлое, и, надеюсь, желанное 

будущее. 
      Родственники – люди, связанные происхождением одного от другого (прямое 
родство) или от одного предка (боковое родство). Люди, из которых один рожден 
другим, связаны одной степенью родства, являются родственниками в первой 
степени. Внука связывает с дедом уже не одна степень родства, а две, они 
являются родственниками во второй степени, Правнука связывают с прадедом три 
степени родства, они являются родственниками в третьей степени.
      Членство в родовой группе, первоначально не требовавшее учета каких-либо 
генеалогических категорий, опиралось на факт кровной связи с одним из родителей.

 А уж посредством последнего человек находил свое место в группе, вступая с ее 
членами в обусловленные и вполне определенные отношения.
      Свойство есть отношение между одним из супругов и родственниками другого, 

а также между родственниками обоих супругов. Принадлежность как к родичам, так 
и к свойственникам налагала на человека определенные права и обязанности. 
Родичи пом