|
Азии. М., 1983.
8. Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у
народов Передней и Южной Азии. М., 1988.
9. Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у
народов Южной и Юго-Восточной Азии. М., 1988.
10. Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей у народов
Австралии, Океании и Индонезии. М., 1983.
11. Этнография детства. Сборник фольклорных и этнографических материалов.
М., 1998.
§ 4. Прародительство
Дочернины дети милее своих.
(Русская пословица)
С рождением внуков семейная служба только начинается. С возрастом у
многих взрослых наконец просыпаются родительские чувства. Когда на работе
отправляют в отставку, а юные родители еще мечтают погулять, на бабушек и
дедушек возлагается священный долг воспитания внуков. Никто не может покинуть
этот мир, не женив внуков и не выдав замуж внучек.
Культ предков – поклонение умершим прародителям и сородичам, вера в их
покровительство живым и умилостивительные обряды, устраиваемые в их честь.
Считалось, что магическая сила индивидов возрастает по мере взросления и
достигает своего максимума, когда он переходит в статус предка, т. е. после его
физической смерти. Используя эту силу, как предполагалось, старшие, и в
особенности предки, могли наказать младших за неповиновение.
Страх, который испытывал любой взрослый от своего отца, он, в свою
очередь, переносил, правда, в меньшей степени, на младших, требуя от всех
моложе него по возрасту или стоящих ниже его по общественной лестнице такого же
повиновения, какого требовал от него старший. Наряду с требованием полнейшего
повиновения развивалось не только почтение к старшим, но и благоговение к ним.
Маленький мальчик почитал старшего мальчика. Последний – своего старшего брата,
а все вместе – своих родителей.
Достижение определенного возраста еще не гарантировало политического
превосходства. Для этого необходимо было обладать определенными личными
качествами, авторитетом и материальными ресурсами. Последние давали возможность
заключать многочисленные браки, организовывать угощения и застолья. Поэтому
старейшина – это человек не только относящийся к старшему поколению, но и
влиятельный (богатый).
Союз поколений. В архаических культурах дети подчас большее значение
придают тому, чьи они внуки и племянники, нежели тому, кто их конкретные
родители. Дети почти все время проводят с прародителями и со сверстниками.
Растущие дети невольно намекают родителям о надвигающейся старости и незаметном
приближении смерти. Прародители давно с этим смирились, и спокойно ждут своего
часа, щедро даря сохранившееся душевное тепло ненаглядным внучатам, нередко
носящим их имена. Внучка напоминает даже именем своим дедушке юную бабушку.
Внучка ему роднее бабушки.
Эта традиция разъединяет смежные поколения. Разрыв поколений приходится
на то время, когда младшие больше всего склонны к непредсказуемой активности и
поиску, а юным родителям не хватает терпения, сил и мудрости.
В архаических обществах конфликты чаще всего случаются между смежными
поколениями. Если существует враждебность людей смежных поколений (отца и сына),
то между людьми, отделенными друг от друга целым поколением (дед и внук),
наоборот, сохраняются отношения теплой привязанности. Юноша знает, что отец
может подвергнуть его наказанию, но ему это не нравится, и он ищет сочувствия у
деда.
Родители нередко отдавали своих детей на воспитание в семью дяди по линии
матери, где главными педагогами выступают двоюродные дедушки и бабушки. Чтобы
родители не избаловали, не изнежили или, наоборот, не затюкали своих детей.
Чтобы не отвлекали родителей, дядьев и теток от тех обязанностей и прав,
которые им предписывает их возрастной статус. Побывавший в роли внука,
повзрослевший юноша после многолетнего перерыва вновь становится после
прохождения обряда инициации – теперь уже полноправным и полноценным – сыном
родного статуса.
Внучки и бабушки, девочки, не достигшие половой зрелости, и пожилые
женщины, пережившие климакс и уже
|
|