шество, где принимала поздравления. 
Расторгался контракт судом, где выслушивали мнение одного из лидеров женского 
тайного общества. Суд выносил наказание: нанесение ударов или клеймение позором.

 
      Члены таких женских обществ рассматривали свадьбу с мужчиной как позор. 
Если же их заставляли выходить замуж, они на следующий день после свадебной 
церемонии покидали дом мужа и возвращались в свое общество. Эти женщины всегда 
выбирали последовательниц. Позже их приемные дочери вступали в одно из таких 
сообществ. 
      Встречались и мужские союзы, основанные на тех же принципах. За 
девственника мужчина готовился заплатить более высокую плату. Если мальчики 
подверглись насилию, то они назывались “сорванными цветками”. В этом случае 
покупатель был заинтересован в основном лишь в случайных и временных связях с 
ними.
      
      Задания и упражнения:
      1) Опишите семейный цикл вашей родителской семьи.
      2) На примере одного из близких проследите структуру его семейной карьеры.


      3) Сделайте запись супружеской ссоры. Как построен ее сценарий?
      4) Как спят ваши родители и почему именно так?
      5) Когда свадьба – позор?

      Рекомендуемая литература:
      1. Бейкер К. Теория семейных систем М. Боуена // Вопросы психологии. 1991.

 № 6. 
      2. Витек А. Проблемы супружеского благополучия. М., 1988.
      3. Джеймс М. Брак и любовь. М., 1993.
      4. Зацепин В.И. О жизни супружеской. М., 1986.
      5. Котовская М.Г., Шалыгина Н.В. Сделает ли российская женщина счастливым 

своего мужа? // Социологические исследования. 1995. № 4.
      6. Обозова А.Н., Штильбанс В.И. Аксиомы супружества (Психология 
супружеских отношений). Л., 1984. 
      7. Пэйдж С. Супружеская жизнь: путь к гармонии. М., 1995.
      8. Скиннер Р., Клинз Дж. Семья и как в ней уцелеть. М., 1995.
      9. Сысенко В.А. Супружеские конфликты. М., 1993. 
      10. Хаббард Р. Супружество. М., 1996.
      
      § 2. Родительство
      
      Отцов много, а мать одна.
      (Русская пословица)
      
      Вопрос о родительстве внешне прост: родители – главные воспитатели и 
кормильцы; их поведение определяется инстинктом продолжения рода, а 
неразвитость родительских чувств – нарушение нормы. Но в разные исторические 
эпохи отцы и матери по-разному относились к детям разного пола и возраста.
      Адаптивность родительства. Установлено, что усилению родительской заботы 
благоприятствуют четыре средовых фактора – стабильная, структурированная среда; 

необычно трудные физические условия; пищевая специализация, охотничий образ 
жизни.
      Если условия среды, в которой обитает вид, устойчивы и предсказуемы, 
животные дольше живут, сильнее увеличиваются в размерах и производят потомство 
через определенные временные интервалы. Если местообитание вида жестко 
структурировано (например, коралловый риф в противоположность открытому морю), 
то животные будут занимать определенное домашнее пространство, или периодически 

возвращаться в определенные места для кормления и в поисках убежища (филопатрия 

– любовь к родине). В обоих случаях адаптивным будет рождение относительно 
малого числа потомков, чьи шансы на выживание увеличиваются благодаря особому 
вниманию и заботе на ранних стадиях онтогенеза. 
      Виды, осваивающие новую, физически трудную для выживания среду, заботятся 

о потомстве в период его максимальной ранимости. Специализация на таких видах 
пищи, которые трудно находить, использовать или охранять от конкурентов, 
дополняется территориальным поведением и усиленной защитой пищевых ресурсов в 
период выращивания потомства. Хищнический образ жизни также требует увеличения 
родительского вклада для защиты детенышей.
      Коллективность родительства. У африканцев моси различаются “мать, которая 

родила”, “мать, которая выкормила” и "мать, которая воспитала”: уход за детьми 
и их воспитание были делом всей родовой общины. В Полинезии родительские 
функции и поныне распределяются между широким кругом родственников, а детей 
поощряют считать себя принадлежащими к группе как целому.
      Сестры и братья матери, брат отца нередко принимали на себя родительские 
функции, звались матерью и отцом, и кое-где их влияние на детей оказывалось 
даже большим, чем влияние родителей. Брат матери мог обучать племянника особым 
искусствам, дарить ему украшения и ритуальные предметы, посвящать в детали 
церемониальной жизни. У многих народов именно брат матери передавал мальчику 
свое имя. Обретая имя дяди, юноша называл детей дяди своими детьми. Аналогичное 

явление зафиксировано в связи с обычаем передачи имени от сестры отца к 
племяннице.
      Коллективности родительства способствовал ряд обычаев.
      Избегание. У абхазов мать не должна была первое время подходить к 
младенцу, а отец избегал показываться рядом с ребенком в теч