сен и богатый 
вклад половой скромности, половой самоорганизации. Это оздоровит наши нравы, 
это поможет нам сформировать крепких, творчески насыщенных классовых борцов, 
это позволит нам родить здоровую, новую революционную смену, это сбережет уйму 
драгоценнейшей классовой энергии, которой и без того непродуктивно утекает 
слишком много, по неумению нашему.
      Для того чтобы строить, нужно научиться организованно копить.
      
      Философия любви. В 2-х т. Т. 2. М., Политиздат, 1990. С. 224 – 255.
       
      

      П.А. Сорокин
      
      КРИЗИС СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬИ
      (социологический очерк)
      
      Семья, как и все общественные установления, на протяжении своей истории 
испытала ряд изменений. Ее развитие не остановилось и на современных ее формах. 

Вдумчивое изучение ряда явлений показывает, что в настоящее время семья как 
социально-правовая организация определенного вида переживает острый перелом; 
старые и отчасти современные ее формы мало-помалу исчезают и уступают место 
иным формам, известным пока лишь в самых общих чертах. Коротко говоря, 
современная семья изменяется и переходит наши дни к новой, грядущей семье.
      Конечно, этот процесс изменения ее состоит в связи с изменением всей 
остальной общественной жизни. По мере того как изменяют основы современного 
общества, изменяется и семья.
      Но так ли это? Не есть и сказанное простое заблуждение? Мне умается, что 
нет: в современной семье, действительно, происходит какой-то перелом, грозящий 
смести ее основные черты. Кратко указать доводы, говорящие зато, – такова 
задача нижеследующих строк.
      Современная семья предоставляет собой союз, во-первых, мужа и жены, затем 

родителей и детей и, в-третьих, более широко, союз родственников и 
свойственников.
      Основанием союза супругов является брак, признанный государством, 
заключаемый в определённой юридической форме и влекущий за собой определенные 
юридические последствия — личные и имущественные. 
      Церковь определяет брак как таинство, посредством которого два существа 
сливаются в «едину плоть», в союз, наподобие союза Христа с Церковью. Юристы, 
следуя определению Модестина, понимают под браком состояние полной жизненной 
общности между супругами, пожизненную связь, основанную на божеском и 
человеческом праве. Переводя эти юридические положения на более простой язык, 
можно сказать, что в принципе современный брак означал полное слияние двух 
существ, пожизненное шествие их по дороге жизни и совместное осуществление 
поставленных себе задач. Эта связь была до сих пор достаточно прочной и для 
огромного большинства — пожизненной. Два существа, действительно, превращались 
в «плоть едину» и совместно с детьми представляли своего рода «государство в 
государстве».
      Являясь такой самостоятельной ячейкой, современная семья и помимо брака 
как полового союза была объединена и скреплена рядом других связей. Как союз 
родителей и детей она была своего рода независимым хозяйственным целым 
(«домашний очаг») и первой школой и воспитателем. На родителях, обладающих 
рядом прав по отношению к детям, лежали и обязанности — заботиться об их 
материальной обеспеченности и об умственном и нравственном воспитании. 
Определенные права и обязанности лежали и на детях. Государство почти не 
вмешивалось в этот внутренний распорядок семьи. Она была ограждена своего рода 
запретной стеной, за черту которой, кроме случаев исключительных, носящих 
уголовный характер, государственная власть не переступала. Она предоставляла 
семье полную самостоятельность и ревниво оберегала ее прочность, независимость 
и ее основы. Посягательства на ослабление или разрыв супружеской связи (половая 

чистота, оскверняемая прелюбодеянием, и внебрачные половые связи) всячески 
преследовались и, особенно в древности, жестоко карались.
      Чтобы сильнее закрепить эту связь, государство и церковь всячески мешали 
ее разрыву, путем ли разводов или раздельного сожительства. Католичество, 
исходя из слов Христа: «Что Бог соединил, того человек да не разлучает», и до 
сих пор не допускает никакого развода.
      В тех же целях жена была отдана в опеку мужу» дети — в распоряжение 
родителей. Эту же задачу преследовало установление общности имущества супругов, 

солидарности их интересов и передача материальной и духовной заботы о детях в 
руки родителей.
      Одним словом, семья была цельной общественной единицей, ведущей свою 
самостоятельную жизнь в государстве.
      Что же мы видим в течение последних десятков лет? А видим,  время 
исподволь и постепенно подкапывается под все автократические основы семьи и 
мало-помалу разъедает все основные связи, «славшие ее цельной единицей. По мере 

приближения к нашему времени становятся более слабым и союз мужа и жены, и союз 

родителей и детей, т.е. две основы семьи, которыми исчерпывается fee содержание.


      Займемся сначала рассмотрением ослабления связи супругов. Из чего видно, 
что союз супругов становится все более и более непрочным и все легче и легче 
разрывается? 
      Доказательством служат многие факты: 
      1) все быстрее и быстрее растущий процент разводов и «разлучений от стола 

и ложа», 2) уменьшение самого числа браков, свидетельствующее о том, что все 
больше и больше становится лиц, не желающих связывать себя современными узами 
«