ТАЙНЫ  КАББАЛЫ
      
       
       “Познавая все, сам оставайся непознанным”. 
       — Гностический афоризм.
“Есть над богами всеми единый Бог, божественнее смертных, 
Чья форма не похожа на человеческую, как не похожа и его природа; 
Но смертные напрасно возомнили, что боги им подобно рождены, 
С человеческими чувствами, и голосом, и членами телесными”. 
 — Ксенофан [Клемент Александрийский, “Строматы”, V, 14, § 110].
      “ТИХИАД. — Не можешь ли ты, Филокл, указать мне причину, почему 
большинство людей так любят лгать и не только радуются, когда лгут сами, но и 
очень прислушиваются ко лжи других? 
      “ФИЛОКЛ. — Много может быть причин, Тихиад, которые заставляют некоторых 
лгать, ибо они видят, что это выгодно”. 
       — Диалог Лукиана.
      “СПАРТАНЕЦ. — Перед кем мне следует исповедоваться — перед тобою или 
перед Богом? 
      “ЖРЕЦ. — Перед Богом. 
      “СПАРТАНЕЦ. — Тогда, человек, отступи!” 
       — Плутарх, “Замечательные поговорки лакедемонцев”.
     
     Теперь мы хотим уделить внимание некоторым из наиболее значительных Тайн 
“Каббалы” и проследить их связь с философскими мифами различных народов. 
     В старейшей восточной “Каббале” божество изображено как три окружности в 
одной, окутанной каким-то дымом или хаотическим паром. В предисловии к “Зогару”,
 который преобразил три изначальных круга в три головы, над ними начертано 
испарение или дым, ни черный, ни белый, но бесцветный и обведенный окружностью. 
Это есть непознаваемая Сущность.227 Происхождение этого еврейского образа можно 
проследить до Гермесовского Пэмандра, египетского Логоса, который появляется в 
облаке влаги с поднимающимся от него дымом.228 В “Зогаре” высочайший Бог 
является, как мы уже показали в предшествующей главе, и как обстоит дело в 
индийской и буддийской философиях, — чистой абстракцией, объективное 
существование которой последними отрицается. Это есть Акама, “ВЕРХОВНАЯ 
МУДРОСТЬ, которая не может быть постигнута путем размышления”, и которая 
находится внутри и снаружи ЧЕРЕПА ВЕЛИКОГО ЛИКА229 (Сефиры), самой высшей из 
трех “Голов”. Это есть “беспредельный и бесконечный Эйн-Соф”, Ни-Что. 
     “Три Головы”, наложенные одна на другую, очевидно взяты от трех 
мистических треугольников индусов, которые также накладываются один на другой. 
Высочайшая “голова” содержит Тройственность в Хаосе, из которой возникает 
проявленная тройственность. Эйн-Соф, непроявленный навсегда, который 
неограничен и необусловлен, не может творить, и поэтому нам кажется большой 
ошибкой приписывать ему “творческую мысль”, как обычно поступают истолкователи. 
Во всех космогониях эта верховная Сущность пассивна; если она неограничена, 
бесконечна и необусловлена, она не может иметь ни мысли, ни идеи. Она действует 
не в результате желания, но повинуясь своей собственной природе, и в 
соответствии с неизбежностью закона, воплощением которого она сама является. 
Таким образом, у еврейских каббалистов Эйн-Соф является несуществующим , так 
как он непостижим для нашего конечного разума и поэтому не может существовать 
для наших умов. Его первой эманацией была Сефира, венец . Когда настало время 
активного периода, была произведена естественная экспансия этой Божественной 
сущности изнутри наружу, подчиняясь вечному и нерушимому закону; и из этого 
вечного и бесконечного света (который для нас — тьма) была излучена духовная 
субстанция.230 Это был Первый сефирот, содержащий в себе другие девять  
сефиротов, или разумов. В своей совокупности и единстве они представляют 
Первоначального Человека, Адама Кадмона, ??????????, который в своей 
индивидуальности или единстве все же двойственен или двупол, греческий Didumos, 
ибо он есть прототип всего человечества. Таким образом у нас получаются три 
троицы, каждая содержится в одной “голове”. В первой голове или в “лике” 
(трехликая индусская Тримурти) мы находим Сефиру, первого андрогина, в вершине 
верхнего треугольника, который испускает Акама, или мудрость, мужскую и 
активную силу, также называемую Jah,  — и Бину, , или Разум, женскую и 
пассивную силу, также представляемую под именем Jehovah . Эти три образуют 
первую троицу или “лик” Ceфиротов. Эта триада эманирует Хесед, , или Милосердие,
 мужскую активную силу, также называемую Эл, из которой эманирует Гебура  или 
Справедливость, также называемая Элоа, женская пассивная сила; от союза этих 
двух произошла Тиферет , Красота, Снисходительность, Духовное Солнце, известное 
под божественным именем Элохим; и таким образом была образована вторая триада, 
“лик” или “голова”. Она в свою очередь, эманирует мужскую силу Нэцах, , 
Устойчивость или Иегову Саваофа, который испускает женскую пассивную силу Ход, ,
 Великолепие или элохима Саваофа; эти двое производят Иесод, , Основание, 
которое есть могущественый живой Эл-Хай, и таким образом сформирована третья 
троица или “голова”. Десятый сефирот скорее дуада и представлен на диаграмме 
как низшая окружность. Это Малкут или Царство,  и Шехина , также называемое 
Адонай, и Херувим среди сонм ангелов. Первая “Голова” называется Умственным 
миром; вторая “Голова” есть Чувственный мир или мир Восприятии; а третья — это 
Материальный или Физический мир. 
      “Прежде чем он придал какую-либо форму вселенной”, — говорит “Каббала”, — 
“прежде чем он создал какую-либо форму, он был одинок без какой-либо формы и 
подобия чему-либо. Кто же тогда может постичь его, каков он был до творения,