косвенными свидетельствами, но еще более слепой верой, они со временем стали 
догматами веры. Даже вымышленное массовое избиение младенцев царем Иродом имеет 
некоторое основание в аллегорическом значении. Помимо теперь раскрытого факта, 
что все это повествование о таком избиении младенцев целиком взято из индийской 
“Бхагавадгиты” и брахманистских преданий, — эта легенда, кроме того, 
аллегорически указывает на исторический факт. Царь Ирод — типичный 
представитель Кансы, тирана Мадуры, дяди Кришны по материнской линии, которому 
астрологи предсказали, что сын его племянницы Деваки лишит его трона. Поэтому 
он отдал приказ убить родившегося у Деваки мальчика; но Кришна избег его гнева 
благодаря покровительству Махадэвы (великого Бога), который устроил так, что 
ребенок был унесен в другой город вне досягаемости Кансы. После этого, чтобы 
быть уверенным в уничтожении нужного мальчика, на которого ему не удалось 
наложить свои руки убийцы, Канса приказал убить всех новорожденных мальчиков по 
всему царству. Кришне поклонялись также гопи (овечьи пастухи) страны. 
     Хотя эта древняя легенда очень подозрительно напоминает более современный 
библейский эпизод, Гаффариль и другие приписывают происхождение его 
преследованиям в течение царствования Ирода каббалистов и мудрецов, не 
оставшихся строго правоверными. Последних, а также пророков, вследствие их 
святой жизни прозвали “невинными” и “младенцами”. Как и в случае некоторых 
степеней современного масонства, адепты обозначали степень своего посвящения 
символическим возрастом. Так, например, Саул, который, когда его избрали царем, 
“был отборный и крупный мужчина”, и “его плечи возвышались над всеми людьми”, 
описан в католических версиях, как “однолетнее дитя, когда он начал свое 
царствование”, что в буквальном значении есть явная нелепость. Но в 1 Самуила, 
X, описано посвящение и помазание Саула Самуилом; и в стихе 6 Самуил пользуется 
такими многозначительными словами: 
      “...Дух Господень снизойдет на тебя, и ты будешь пророчествовать им, и 
превратишься в другого человека”. 
     Таким образом, вышеприведенная фраза становится ясной — он получил одну 
степень посвящения и был символически описан как “однолетнее дитя”. 
Католическая Библия, из которой взята вышеприведенная цитата, с чарующей 
прямотой в подстрочнике добавляет: “Это чрезвычайно трудно объяснить” 
(подразумевая, что Саул был однолетним младенцем). Но ничуть не смущаясь 
трудностью, редактор, все же, берется это объяснить и добавляет: “Однолетний 
младенец. Это значит, что он был добр и напоминал собою невинное дитя”. 
Истолкование настолько просто, насколько и благочестиво; и если оно бестолково, 
то, во всяком случае, безвредно.210 
     Если истолкование каббалистов отвергается, то весь этот вопрос 
окончательно запутывается, еще хуже — ибо это превращается в непосредственный 
плагиат из индусской легенды. Все комментаторы пришли к соглашению, что 
буквальное избиение младенцев нигде в истории не упомянуто; и что, кроме того, 
подобное событие должно было бы стать такой кровавой страницей в летописях Рима,
 что описание его сохранил бы для нас каждый писатель тех дней. Сам Ирод был 
подчинен римскому закону, и, несомненно, за такое чудовищное преступление 
поплатился бы собственной жизнью. Но если, с одной стороны, в истории нет ни 
малейшего следа этой басни, то, с другой стороны, в официальных жалобах 
синагоги мы находим обилие доказательств о преследовании посвященных. “Талмуд” 
также это подтверждает. 
     Еврейская версия рождения Иисуса изложена в “Сефер-Толдос Йешу” в 
следующих словах: 
      “Мария стала матерью Сына по имени Йешуа, и когда сын подрос, она 
поручила его заботам раввина Эланана, и ребенок делал успехи в познаниях, так 
как был одарен духом и пониманием. 
      Раввин Йешуа, сын Парахии, продолжал образование Йешуа (Иисуса) после 
Эланана, и посвятил его в сокровенное знание; 
     но так как Царь, Ианней, приказал истребить всех посвященных, Йешуа Бен 
Парахиа бежал в Александрию в Египте, взяв юношу с собой. 
     Далее в повествовании рассказывается, что в Александрии они были приняты в 
дом богатой и ученой дамы (олицетворение Египта). Молодой Иисус нашел ее 
прекрасной, несмотря на “недостаток в ее глазах” и объявил об этом своему 
учителю. Выслушав его, последний настолько рассердился за то, что его ученик 
нашел что-то хорошее в этой стране рабства, что “проклял и прогнал от себя 
молодого человека”. Затем следует ряд приключений, рассказанных аллегорическим 
языком, которые показывают, что Иисус дополнил свое посвящение в еврейскую 
“Каббалу” дополнительными познаниями сокровенной мудрости Египта. Когда 
преследования прекратились, они оба вернулись в Иудею.211 
     Действительные причины недовольства Иисусом изложены ученым автором “Tela 
Ignea Satanae” (Огненные стрелы Сатаны) в количестве двух: 1-ое — что, будучи 
посвященным в Египте, он раскрыл великие мистерии их Храма; и 2-ое — что он 
профанировал их тем, что раскрыл их простому народу, который неправильно их 
понял и исказил. Вот что они говорят:212 
      “В святилище Бога Живого есть кубический камень, на котором высечены 
священные начертания, комбинация которых дает объяснение атрибутов и сил 
несказуемого имени. Это объяснение является ключом ко всем оккультным наукам и 
силам природы. Это есть то, что евреи называют Шам хамфораш. Этот камень 
охраняется двумя львами из золота, которые ревут, как только кто-нибудь 
приближается.213 Ворота храма всегда охранялись и дверь святилища открывалась 
только один раз в году, чтобы впускать туда только Первосвященника. Но Иисус, 
узнавший в Египте при посвящении “великие тайны”, сковал себе невидимые ключи и 
таким образом обрел возможность проникнуть в святилище назамеченным... Он