| |
этого нам говорят, что Гаутама Будда, чья жизнь и смерть так кропотливо описаны
несколькими авторитетами, в том числе Бартоломео Сент-Илером, — был также
“распят своими врагами у подножия Непальских гор” (см. с. 213); тогда как
буддийские книги, история и научные исследования говорят нам устами Макса
Мюллера и целого сонма востоковедов, что “Гаутама Будда (Шакьямуни) умер близ
Ганга... Он почти дошел до города Кушинагара, когда жизненные силы начали его
покидать. Он остановился в лесу и, сидя под деревом сал, испустил дух” [47, т.
I, с. 213]. Ссылки м-ра Грейвза на Хиггинса и сэра У. Джоунса в некоторых из
его рискованных спекуляций ничего не доказывают. Макс Мюллер показывает
несколько устарелых авторитетов, которые написали тщательно разработанные книги
“... чтобы доказать, что Будда в действительности был Тот египтянин; что он был
Меркурий или Вотан или Зороастр, или Пифагор... Даже сэр У. Джонс отождествлял
Будду сначала с Одином, а потом с Шишаком”. Мы находимся в девятнадцатом веке,
а не в восемнадцатом; и хотя в одном отношении писание книг, основываясь на
авторитете ранних востоковедов, можно рассматривать как знак уважения ушедшему
веку, не всегда безопасно пробовать этот эксперимент в наше время. Поэтому у
этого весьма поучительного тома не хватает одной важной детали, которая сделала
бы его еще более интересным. Автору следует добавить после Прометея, “римского”,
и Алкида, египетского бога (с. 266) еще семнадцатого “распятого Спасителя” к
этому перечню, а именно, “Венеру, бога войны”, которого выводит и представляет
восхищенному миру м-р Артемус Ворд, “хозяин цирка”!
424 “Чандогья Упанишада”, VIII, 3, 4; Макс Мюллер, Веда.
425 “Идра Рабба”, X, 117.
426 Введение в “Зогар”, c. 305-312.
427 “Journal des Dйbats”, Avril, 1853.
428 “Тимей”; “Политика”, 269e.
429 “Тимей”, 29; “Федр”, 182, 247; [33, II, 379b].
430 [44, IV, 715e]; X, 901c.
431 [33, II, 381]; “Теэтет”, 176a.
432 [44, IV, 716a]; [33, X, 613a].
433 Макс Мюллер, “Буддизм”, апрель, 1862.
434 Об аббате Хаке Макс Мюллер писал так в своих “Осколках германского
цеха” [47, т. I, с. 187]: “Покойный аббат Хак указал на сходство между
буддийскими и католическими церемониями с такой наивностью, что, к своему
удивлению, обнаружил, что его прекрасная книга “Путешествия по Тибету” помещена
в “Указателе”. “Нельзя не поразиться”, — пишет он, — “их великим сходством с
католицизмом. Посох епископа, митра, далматик, круглая шляпа, которую великие
ламы носят во время путешествий... мессы, двойной хор, пение псалмов, изгнание
духов, кадильница с пятью цепями к ней, открывание и закрывание по желанию,
благословления лам, которые простирают свою правую руку над верующими, четки,
девственность духовенства, епитимьи, уединения, культ Святых, пост, процессии,
литании, освященная вода — таковы сходства буддистов с нами”. Он еще мог бы
добавить к этому тонзуры, реликвии и исповедальни.
435 Многочисленны чудеса, которые отмечены при его смерти или, вернее,
его переходе, ибо он не умирал, как умирают другие, но его тело внезапно
исчезло, когда ослепительный свет залил всю пещеру сиянием; когда тот стал
терять яркость, его тело стало снова зрительным. Когда этот небесный свет
совсем уступил место обычной полутьме мрачной пещеры — тогда только, говорит
Гинзбург, “ученики Израиля увидели, что лампа Израиля погасла”. Его
жизнеописатели говорят нам, что во время приготовлений к его похоронам и во
время самих похорон голоса были слышны с Небес. Когда стали спускать гроб в
глубокую пещеру, для этого выкопанную, пламя вырвалось из него и в воздухе
мощный и величественный голос произнес следующие слова: “Это тот, кто заставлял
землю дрожать и потрясал царства!”
436 [256, 75], [142, т. II].
437 Он повествует, как раввин Елеазар в присутствии Веспасиана и его
сановников изгнал демонов из нескольких человек простым прикладыванием к носам
одержимых одного из ряда корней, рекомендованных царем Соломоном! Этот
известный историк уверяет нас, что раввин выгнал дьяволов через ноздри
пациентов именем Соломона и силою заклинаний, составленных царем-каббалистом
[151, VIII, II, 5].
438 Существуют иногда бессознательно сотворенные чудеса, которые,
подобно феноменам, ныне называемым “спиритуальными”, вызываются естественными
космическими силами, месмеризмом, электричеством и невидимыми существами,
которые всегда действуют вокруг нас, независимо от того, являются ли они
человеческими или элементарными духами.
439 Возникновение ордена — 1540 г. И уже в 1555 году поднялось всеобщее
возмущение против них в некоторых местностях Португалии, Испании и в других
странах.
440 Извлечения из этого “Arrкt” были собраны в один труд из четырех
томов, который появился в Париже в 1762 г. и был известен как “Extraits des
Assertions, и т. д.”. В книге под заглавием “Rйponse aux Assertions”, иезуитами
была сделана попытка подвергнуть сомнению факты, собранные членами комиссии
французского Парламента в 1762 г., якобы большей частью злонамеренно
измышленные. “Чтобы установить обоснованность этого обвинения”, — говорит автор
“Основ иезуитства”, — “были обысканы библиотеки двух университетов, Британского
Музея и Сионского Колледжа: и во всех случаях, когда находили искомую книгу,
правильность взятых цитат была установлена”.
441 [551, т. IV, XXVIII, sect. I, de Praecept I, c. 20, n. 184].
442 [551, т. IV, XXVIII, sect. 2, de Praecept I, Probl. 113, n. 586].
|
|
