“Когда этот мир появился из мрака, тонкие элементарные принципы произвели 
растительный зародыш, который сперва оживлял растения; из растений жизнь прошла 
через фантастические организмы, порожденные в иле (boue) вод, затем через ряд 
форм и различных животных, она наконец достигла человека” (“Ману”, кн. I; и 
“Бхагаватта”). 
      Ману — символ обратимый, которого ни в коем случае не следует 
рассматривать, как персонаж. Ману иногда означает человечество, а иногда 
человека. Ману, эманировавший из несотворенного Сваямбхувы, несомненно, 
представляет собой образ Адама Кадмона. Ману, который является прародителем 
других шести Ману, по-видимому, тождественен с риши, или семью первичными 
мудрецами, являющимися прародителями человеческих племен после потопа. Он, как 
мы покажем в главе VIII, есть Ной, и его шестеро сыновей, или последующие 
поколения, являются оригиналами послепотопных и мифических патриархов Библии.
        335 [90].
        336 См. т. I, гл. I настоящего труда.
        337 Интересно припомнить в связи с этим абзацем [Послание Евреям, I, 
7]: “Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями своими пламенеющий огонь”. 
Сходство слишком поразительное, чтобы уклониться от заключения, что автор 
“Послания” был знаком с “Каббалой”, что обычно для адептов.
        338 См. Жаколио [383] и [525, с. 230].
        339 He может ли быть, что Хануман является представителем того звена 
существ, полулюдей, полуобезьян, эволюция которых, по теориям Ховелака и 
Шлейхера, была приостановлена, и они, так сказать, впали в регрессирующую 
эволюцию?
        340 Первичная или Основная Сущность в Индии не имеет имени. Иногда на 
нее указывают словами “то” или “это”. “Это (вселенная) вначале не было ничем. 
Не было ни неба, ни земли, ни атмосферы. То, будучи несуществующим, решило: “Да 
буду Я””. (Подлинный санскритский текст), Д-р Майер, т. V, с. 366.
        341 Осада и последующая затем сдача Ланки (острова Цейлон) Раме 
отнесена индусской хронологией — обоснованной на Зодиаке — к 7500-8000 гг. до Р.
 X., и следующее затем или восьмое воплощение Вишну — к 4800 г. до Р. X. (из 
книги об исторических Зодиаках брахманов).
        342 Ученый из Ганновера недавно опубликовал труд, озаглавленный “Ueber 
die Auflosung der Arten dinck Natьrliche Juht Wahl”, в котором он доказывает с 
большим остроумием, что Дарвин выказал полное заблуждение, произведя человека 
от обезьяны. Наоборот, утверждает он, именно обезьяна произошла от человека. Он 
доказывает, что вначале человечество было, морально и физически, типами и 
прототипами нашей настоящей расы и человеческого достоинства, красотою своих 
форм, правильностью черт, развитием черепа, благородством чувств, героическими 
импульсами и величием мысленных представлений. Это является чисто брахманской, 
буддийской и каббалистической доктриной. Его книга богато иллюстрирована 
диаграммами, таблицами и т. д. Она утверждает, что постепенно падение и 
вырождение человека, как моральное, так и физическое, легко может быть 
прослежено через все этнологические преображения, вплоть до наших дней. И, 
подобно тому, как одна часть уже выродилась в обезьян, цивилизованный человек 
наших дней, в силу действия неизбежного закона необходимости, будет, наконец, 
замещен подобным же поколением. Если судить о будущем по настоящему, то, 
конечно, весьма вероятно, что такая не духовная и материалистическая корпорация 
как наши ученые по физическим наукам, должны закончить свою эволюцию скорее как 
обезьяны, а не как серафы.
        343 “Зогар”, т. II, с. 96.
        344 “Mishna”; “Aboth”, т. IV, с. 29; [526, c. 413].
        345 “Зогар”, т. III, с. 61b.
        346 Там же, т. I, с. 65b.
        347 Герметическое сочинение.
        348 “Дхаммапада” [527], шлоки 276 и далее.  
        349 Высший Зион есть то место, откуда должен спуститься на землю 
Майтрейя-Будда, грядущий Спаситель. Также и христианский Избавитель ожидается 
из Сиона [Римлянам, XI, 26].
        350 “Mah?vansa”, ?ом I, введение.
        351 Пять заповедей.
        352 Буддийские миссионеры не только дошли до Месопотамии, но даже 
забрались настолько далеко на запад, как Ирландия. Достопочтимый д-р Ланди в 
своем труде “Monumental Christianity” в отношении одной ирландской Круглой 
Башни говорит: “Генри О'Брайен объясняет, что Распятие Круглой Башни является 
распятием Будды; что животные — это слон и бык, посвященные Будде, в которые 
его душа вошла после смерти; что две фигуры, стоящие по бокам креста, 
представляют собою девственную мать Будды и Каму, его любимого ученика. Вся эта 
картина имеет близкое сходство с Распятием в гробнице папы Юлия, за исключением 
животных, которые являются твердым доказательством, что это Распятие не может 
быть христианским. Оно, в конечном счете, пришло из дальнего Востока в Ирландию 
с финикийскими колонистами, которые построили Круглые Башни в качестве символов 
жизнь дающей и сохраняющей силы человека и природы и того, как вселенская жизнь 
производится через страдания и смерть”. 
      Если протестантское духовное лицо вынуждено таким образом признать 
дохристианское существование распятия в Ирландии, его буддийский характер и 
проникновение миссионеров этой веры даже в такую отдаленную часть земли, то нам 
нечего удивляться, что в умах назарейских современников Иисуса и их потомков он 
не должен был ассоциироваться с этой общеизвестной эмблемой в качестве 
Искупителя.