| |
?исло пять относится к тому же каббалистическому вычислению.
310 Каббалистических сефиротов также всего десять числом, или пять пар.
311 Аватаром называется сошествие из высших миров на землю божества в
каком-либо проявленном виде.
312 См. Кори [90].
313 Дарвин, “Происхождение видов”, первое издание, с. 484 — [164].
314 [383, c. 272]. Совсем не будучи удивлены отказом брахманов
удовлетворить любопытство Жаколио, мы должны добавить, что значение этого знака
известно главам каждого буддийского монастыря, а не только брахманам.
315 См. “Journal of the Royal Asiatic Society”, т. XIII, с. 79.
316 Лагаш почти тождественен по значению с Вак, сокровенной силой мантр.
317 В “Ригведа Санхита” Макс Мюллер дает ее значение как “Абсолют”,
“так как оно произведено от “дити” узы, и отрицательной частицы А”.
318 [524, I, 89, 10]
319 [524, I, 24, 1].
320 [524, X, 63, 2]
321 Вот почему мы находим во всех философских теогониях Святой Дух
женского пола. Многочисленные секты гностиков имели Софию, еврейские каббалисты
и талмудисты — Шехину (покров Высочайшего), которая спустилась между двумя
херувимами на Трон Милосердия, и в старом тексте мы находим, что даже Иисус
говорит: “Моя Мать, Святой Дух, взяла меня”.
“Воды называются нара, так как они продукт Нара, Духа Божьего” (“Законы
Maнy”, I, 10).
322 Нараяна, или тот, кто движется над водами.
323 “Ману”, шлока 12.
324 Георг Смит приводит первые стихи аккадийской “Книги Бытия”,
обнаруженной в клинообразных письменах на “Lateres Coctiles”. Там мы также
находим Ану, пассивное божество или Эйн-Софа, Бэла, Творца, Духа Божия (Сефиру),
носящегося над ликом вод, следовательно, будучи этой самой водой, и Хэа,
Вселенскую Душу или Премудрость всех соединенных Троих. Первые восемь стихов
гласят:
1. Когда вверху небеса не были созданы;
2. И внизу ни одно растение на Земле не росло;
3. Бездна своих пределов не раскрыла.
4. Хаос (или Вода) Тьямат (Море) был Матерью, порождающей всех их. (Это
космическая Адити и Сефира.)
5. Изначала заповедованы были те Воды, но
6. не произросло еще древо и цветок еще не раскрылся.
7. Когда Боги еще не явились, ни один из них;
8. не росло растение и порядок не существовал.
Это был хаотический или до-генетический период.
325 См. Хауг, “Айтарея-брахмана” из Ригведы [19].
326 Ту же трансформацию встречаем в космогониях всех значительных
народов. Так, например, в Египетской мифологии Изида и Озирис являются сестрою
и братом, мужем и женой; а Гор, Сын обоих, становится мужем своей матери, Изиды,
и от них рождается сын Малули.
327 Когда женская сила, она есть Сефира; когда мужская сила, он — Адам
Кадмон, ибо, как первая содержит в себе остальные девять сефиротов, так в своей
сумме последние, включая Сефиру, входят в Первоначальный Кадмон, ??????????.
328 Мандала I, сукта 166, Макс Мюллер
329 “Asiatic Researches”, т. VIII, с. 402, 403; пер. Кобрука.
330 Так же как в пифагорейской системе чисел, каждое число на земле или
в мире следствий соответствует своему невидимому прототипу в мире причин.
331 См. Вступительную главу в томе I, слово Яджна.
332 Ева есть тройственность природы, и Адам есть единство духа; первая
есть сотворенный материальный принцип, последний есть идеальный орган
творческого принципа или, другими словами, этот андрогин является и принципом и
Логосом, так как представляет мужское, а — женское, и, как выразился Леви,
эта первая буква священного языка, Алеф, представляет человека одной рукой
указывающего на небо, а другой на землю Это макрокосм и микрокосм одновременно,
и он объясняет двойной треугольник масонов и пятиконечную звезду В то время как
мужской принцип активен, женский принцип пассивен, ибо это — ДУХ и МАТЕРИЯ,
последнее слово почти на всех языках означает матерь. Колонны Соломонова храма,
Яхин и Боаз, являются эмблемами андрогина, они также, соответственно,
представляют мужское и женское, белое и черное, квадратное и круглое, мужское
представляет единство, женское — двучленность. В позднейших каббалистических
трактатах активный принцип изображается саблею , а пассивный — ножнами . См
[157, т. I].
333 Вертикальная линия есть мужской принцип, горизонтальная — женский;
из соединения этих двух в точке пересечения образуется КРЕСТ, древнейший символ
в египетской истории богов. Это ключ от Небес в розовых пальцах Неит, небесной
девы, которая на заре открывает ворота, чтобы выпустить своего единородного
сына — лучистое солнце. Это Ставрос гностиков и философский крест масонов
высоких степеней. Мы обнаруживаем, что этот символ образует Т зонтикообразных
старейших пагод в Тибете. Китае и в Индии и находим его в руках Изиды в виде
“креста с рукояткой”. В одной из пещер Чайтья в Аджанте он увенчивает три
зонтика, высеченных в камне, и образует центр свода.
334
|
|
