чтобы мне не верили относительно изложения того, что я услышал от Господа, как 
будто бы я был осужден... Но если ты говоришь, что я осужден, ты обвиняешь Бога,
 который открыл мне Христа”. “Эта последняя фраза”, замечает автор 
“Сверхъестественной религии”, ““если ты говоришь, что я осужден”, есть 
очевидная ссылка на [Галатам, II, 11], “я лично противостал ему, потому что он 
подвергался нареканию” [259, т. II, c. 37]. “Не может быть сомнения”, добавляет 
только что цитированный автор, “что в этом религиозном романе критикуется 
Апостол Павел, как великий враг настоящей веры, под ненавистным именем Симона 
Волхва, которого Петр преследует везде, чтобы разоблачить и опровергнуть его” 
[259, т. II, c. 34]. А если так, то мы должны верить, что Св. Павел был тем, 
кто сломал обе ноги в Риме, когда взлетел в воздух.
        157 “Пратимокша Сутра”, пали-бирманская копия; см. также “Lotus de la 
Bonne Loi”, перевод Бюрнуфа [307, 444].
        158 “Питтакатьяян”, книга III, палийская версия.
        159См. [Судей, XIII, 18]: “И Ангел Господень сказал ему: что ты 
спрашиваешь об имени моем? оно тайное [чудное]”. 
        160 Эммануил, несомненно, был сын самого пророка, как описано в главе 
шестой; предсказанное можно объяснить только посредством этой гипотезы. Пророк 
также объявил Ахаву исчезновение его рода. “Если вы не уверуете, вы, наверное, 
не будете восстановлены”. Затем идет предсказание о восхождении нового принца 
на трон — Иезекии из Вифлеема, про которого сказано, что он был зятем Исаии, 
при котором пленники должны вернуться со всех концов земли. Ассирия должна быть 
уничтожена и мир распространится по стране израильтян; сопоставьте “Исаия”, VII,
 14-16; VIII, 3, 4; IX, 6, 7; X, 12, 20, 21; XI; “Михей”, V, 2-7. Народная 
партия, партия пророков, всегда выступающая против жреческого сословия 
задокитов, решила устранить Ахава с его приспособленческой политикой, которая 
привела в Палестину ассирийцев, и посадить на трон Иезекию, своего человека, 
который должен был поднять восстание против ассирийцев и упразднить культ 
Ассура и Ваалима [2 Царей, XV, II]. Хотя только пророки намекают на это, и из 
исторических книг это удалено, — стоит обратить внимание, что Ахав предложил 
свое собственное дитя в жертву Молоху и что он умер в возрасте тридцати шести 
лет, а Иезекия занял трон в двадцать пять лет, будучи вполне взрослым.
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
        161 [259, т. II, с. 107], [483, III, 2, § 2; cf. III, 12, § 12].
        162 Мы приводим здесь эти системы по одной старой диаграмме, 
сохранившейся у некоторых коптов и друзов Ливанской горы. У Иринея, вероятно, 
имелись серьезные причины для искажения их доктрин.
        163 София является высочайшим прототипом женщины — первой духовной Евой.
 В Библии эта система перевернута и промежуточные эманации пропущены, Ева 
снизведена в простое человечество.
        164 См. [162, кн. I, гл. 31-33].
        165 В “Гностиках” Кинга мы находим эту систему в несколько неправильном 
виде. Автор указывает, что он следовал труду Беллермана “Drei Programmen uber 
die Abraxas gemmen”.
        166 См. “Idra Magna”.
        167 См. [257, I, 181]. Фетахил, посланный строить мир, очутился 
погруженным в бездну грязи и в унынии сам с собой разговаривал до тех пор, пока 
Spiritus (София-Ахамот) не соединилась окончательно с материей и не создала 
таким образом материальный мир.
        168 Ириней, 37, и Теодорет, цитированный на той же странице.
        169 См. Предисловие к [491].
        170 “Впервые его приводит Виргилий Тапсенсис, незаслуживающий доверия 
латинский писатель конца пятого века; и подозревают, что он совершил эту 
подделку”.
        171 Термин “язычество” [paganism] не без основания применяется многими